Глава 1. Умеренный оптимизм

Возможно, у соседа трава и зеленее,

но счастливый садовник вряд ли это заметит.

 

Итак, мы прошлись по многим аспектам повседневной жизни и переживаний человека и выяснили – методом умозаключений или с использованием результатов экспериментов  – что к устойчивому счастью они не ведут. Однако большинство людей считает иначе. Согласно данным, приведенным в книге М. Аргайла «Психология счастья», обобщающей результаты исследований в данной области, под счастьем люди подразумевают либо состояние, когда человек испытывает радость или другие позитивные эмоции, либо удовлетворенность жизнью. Из предыдущих глав книги мы уже знаем, что позитивные эмоции сами по себе не могут являться аналогом счастья – в отличие от душевного удовлетворения, о котором мы еще поговорим. 

 

Это не значит, что вам следует совсем отказаться от сильных эмоций, материальных благ, поиска духовности и т.д. Нет, просто надо понять их истинное место в вашей жизни. Например, восторженные ожидания приберечь лишь для особых случаев (тогда по контрасту они будут ощущаться особенно сильно), а при совершении покупок не ждать от них «вечного кайфа». Что касается религии, то, как уже говорилось, некоторым людям она помогает справиться с трудностями, сделать жизнь более наполненной и счастливой. Поэтому теперь мы будем рассматривать многие явления, которые уже были описаны в предыдущих главах, с иных, более «перспективных» точек зрения. Начнём, как обычно, с материального.

 

Помните, мы говорили в одной из предыдущих глав о людях-максимизаторах (перфекционистах), всегда стремящихся к совершению самого лучшего выбора и жестоко страдающих от этого? Такие люди почти всё время недовольны своей жизнью, даже если со стороны она кажется неплохой. Перфекционизм, говорят психологи, является самым надёжным «лекарством от счастья».

 

Альтернативой максимизатору выступает человек умеренной ориентации, выбирающий то, что достаточно хорошо, и потому экономящий много времени, энергии, а нередко и денег. На «умеренных» в меньшей степени давит количество имеющихся вариантов. На мой взгляд, такие люди просто научились правильно расставлять приоритеты: внутреннее душевное состояние, чувство удовлетворённости жизнью – на первом месте, а уже затем всё внешнее, материальное. Они не гоняются за каждой новой безделушкой, теряя самих себя в этой пустой суете, а осознанно выбирают нужное им направление в жизни и в дальнейшем стараются придерживаться этого правильного пути. Одним словом, не размениваются по мелочам. Умеренные люди не пытаются повернуть вспять естественный процесс адаптации. Они понимают, что к любой хорошей вещи со временем привыкаешь, и на место бурной радости приходит комфорт, который тоже хорош сам по себе. Возможно, для таких людей приятное и ровное чувство удобства даже более ценно, чем дикие восторги при покупке, быстро сменяющиеся полным разочарованием. Важно и то, что «умеренных» гораздо труднее выбить из колеи с помощью каких-то внешних событий, поскольку они и не ждут от жизни особых «розовых слонов». А значит душевные расстройства и, в первую очередь, депрессия им практически не угрожают. Так что пусть оптимизм будет осторожным и аккуратным, а не безоглядным. Как выразился о таких людях Ларошфуко, «умеренность счастливых людей проистекает из спокойствия, даруемого неизменной удачей».

 

Подобные индивиды не позволят сбить себя рекламной шумихой, поскольку, хорошо зная свои внутренние предпочтения, более осознанно делают свой выбор. Например, недавно я покупал МР-3 плеер. Поскольку я точно представлял, для каких именно условий он мне понадобится (в первую очередь, для длительных пеших и велосипедных походов в горах – я предпочитаю заниматься спортом под любимую музыку), то сразу же сформулировал продавцу целый ряд требований. Всем им удовлетворяла лишь одна модель плеера, которую я и приобрёл. Так что глубокое знание себя и своих ценностей может стать для вас лучшим компасом во внешнем мире с его изобилием товаров и возможностей.

 

Кстати, понимание того, что роль материальных факторов на самом деле преувеличена, и для приятной жизни достаточно умеренного количества денег, позволяет мне не «прогибаться» перед клиентом, который хочет заиметь «карманного» психолога. И в то же время не морочить ему голову сладкими сказками о «чудесных исцелениях» и «скрытых энергиях», к которым я, якобы, имею доступ. Со своими посетителями я общаюсь как Взрослый со Взрослыми, поскольку именно Взрослая (объективная, ответственная) часть личности позволит им в будущем самостоятельно строить свою жизнь и достигать счастья.

 

С точки зрения умеренного человека, деньги не являются абсолютным мерилом успеха и счастья. Мы уже говорили, что люди, работающие исключительно ради денег, никогда не бывают счастливы. Поэтому сравнивать себя с соседом надо не по размеру кошелька или обладанию материальными предметами, а по внутреннему душевному состоянию. Вместе с тем, деньги позволяют достичь состояния относительной свободы от толпы и в большей степени уделять время саморазвитию, личностному росту. Одним словом, «вкладывать в себя». Небезызвестный Борис Березовский отметил главную пользу качественного образования в том, что оно позволяет находить новые возможности наслаждаться жизнью. Речь, безусловно, идёт не столько о «материальном» наслаждении (это любой умеет), сколько о духовном и интеллектуальном. Так что деньги – всего лишь средство для умного человека, но никак не цель. В предыдущих книгах я уже отмечал, что индивид, реализующий свои уникальные способности, весьма полезен окружающим своей непохожестью на них и благодаря этому должен хорошо зарабатывать.

 

Как показали многочисленные исследования, удовлетворение человека работой напрямую влияет на уровень её эффективности. Если вы занимаетесь любимым делом, то уровень вашей удовлетворенности, а значит, и качество выполнения работы автоматически повышаются. Вот так можно совмещать приятное с полезным. Поскольку в своём деле вы человек «продвинутый», то, находясь в хорошем расположении духа, можете «дерзать» и совершенствоваться дальше. Доказано, что механизм устойчиво-положительных эмоций включается и исправно работает тогда, когда человек находится в спокойном, ровном состоянии – когда «на море штиль». Так что первичное условие для оптимистического настроения – внутренний баланс и гармония.

 

Хочу ещё раз подчеркнуть, что речь не идёт о сильных положительных «всплесках», которые при «частом употреблении» приносят только вред вашей психике и всему организму – ведут к общей разбалансировке. В этом смысле скорее прав был Шопенгауэр, считавший главным признаком счастья отсутствие крупных несчастий, то есть спокойную ровную жизнь, служащую средством самореализации.

 

Умеренность позволяет современному человеку не сесть на «расширяющуюся иглу» – не попасть в нарастающую зависимость от какого-либо товара или услуги. В алчном рыночном обществе это очень актуально. Как показывают результаты исследований, способность человека сдерживать свои побуждения, умение отсрочивать получение удовольствия положительно коррелирует с его успехами и уверенностью в себе. Это как раз тот случай, когда задержка перед соблазном оборачивается выгодой. И наоборот, неумеренность не позволяет человеку добраться до своих уникальных качеств и реализовать их.

 

Почему мудрость «по умолчанию» подразумевает умеренность (в обратном направлении – не всегда)? Да потому, что мудрец знает не только все «за», но и «против», и для оптимального выбора в конкретной ситуации «взвешивает» их в своём уме. Потому и решение, как правило, взвешенное, умеренное. В то время как человек, мало знающий и не имеющий своих «точек отсчёта», хватается за наиболее «яркое», «броское» и «простое – то, чем его поманит дядя из рекламы. Разочарование наступит позднее…

 

Современная жизнь с её показной яркостью и мишурой зачастую сулит человеку «большее». Но «проверка» показывает, что «позолоченные орехи» в итоге оказываются пустыми. Подобная смена радостных надежд и эйфории последующим разочарованием (в том числе, по поводу затраченного времени и денег) всё больше раскачивает эмоциональную сферу и ведёт к неврозу. Лекарство от этого – всё та же умеренность и знание себя.

 

Умные люди на Западе, осознав невозможность достижения счастья через материальное изобилие, обращают свой интерес к непритязательной жизни, при которой высвобождается время и энергия для гораздо более важных вещей. Граждане понимают, что важнее меняться самим, чем стараться ненадолго почувствовать себя лучше после очередной покупки. Цель принципа добровольной умеренности заключается в том, чтобы, упростив жизнь, ощутить себя её хозяином, быть сильным, беззаботным, непринуждённым. Возвращается понимание того, что свободное время – одна из высших ценностей, поскольку с его помощью можно совершенствовать себя, обогащая сердце и душу. Несколько близких друзей и подруг, умные книги, возможность заниматься любимым делом, наслаждение природой – вот что даёт ощущение истинного счастья. «Простота – это древний, даже фундаментальный идеал», – пишет Дэвид Ши в своей книге «Простая жизнь» и продолжает: «Греки (и не только они – Л.Л.) говорили о «среднем пути», который лежит между роскошью и жизнью, полной лишений». Древние философы советовали остерегаться тех, кто имеет слишком много материальных благ, поскольку это обычно связано с недостатком внутренних духовных богатств. Сами они жили просто и высмеивали традиции и обычаи богатых граждан. Как говорил Сократ, мудрый человек инстинктивно будет вести скромную жизнь. Диоген, основатель кинической философии, также являлся примером ограничения потребностей, включая и общественные. Жил в бочке, говорил правду царям, иногда снисходил до знаменитых афинских гетер Лаис и Фрины… Берёг личную свободу, жизнь «сейчас», а не надежды или воспоминания. Кстати, Иисус Христос также осуждал излишек материальных благ и считал его основным препятствием для духовной жизни и вхождения в Царство небесное.

 

В своей предыдущей книге «Психолог объясняет и советует» я упоминал Ричарда Коха и его принцип 20 на 80. Так вот, Кох считает, что мы испытываем 80 % счастья за 20 % времени, поскольку жизнь имеет разную степень «насыщенности». Значит, мы можем так менять своё существование, чтобы удлинять «счастливые» периоды жизни и укорачивать «несчастные». И, конечно, в первую очередь, следует отказаться от занятий и видов деятельности, приносящих низкую «отдачу» счастья, что позволит сфокусироваться на самом важном. Парадоксально, но именно разумное замедление темпа жизни, связанное с избавлением от пустой суеты, позволяет достичь большего, лучше проявить свою индивидуальность. Убрав лишнее количество, можно достичь гораздо лучшего качества. Это касается не только собственной активности, но и взаимоотношений с другими людьми: насыщенные личные контакты с немногими друзьями и любимыми приносят гораздо больше положительных эмоций, дают ощущение надежности и стабильности.

 

Данные выводы подтверждаются и результатами экспериментов. Так, для женщины наличие надёжныхи убедительных взаимоотношений с мужчиной является одним из главных предсказателей её способности справляться со стрессом.

 

Теперь давайте перейдём к теме взаимоотношений. Зная результаты исследований психологов, мы можем утверждать, что счастливый брак действительно является мощным положительным фактором. Ведь в браке счастливо 40 % жителей США, а среди одиноких – лишь 28 %.

Какие же отношения супругов наиболее характерны для счастливого брака? Это так называемая спокойная любовь. Вот одно из её возможных описаний, приведенное в книге М. Селигмана: «Я легко вхожу в близкие отношения, меня не тяготит зависимость от другого человека, и самому заботиться о ком-то приятно. Я не боюсь, что меня бросят, и не опасаюсь привязаться к кому-нибудь слишком сильно». Подобный стиль любви, считает автор, уходит корнями в детство, так же, как и менее пригодные для счастья «беспокойная» и «избегающая» любовь.

 

Для меня в данном пассаже особенно важны слова «я не боюсь, что меня бросят». Очевидно, такой человек имеет устойчивую самооценку, осознавая собственную ценность просто из самого факта своего существования. При этом он не мыслит абсолютистскими категориями «вечной любви» и «смерти в один день», а понимает, что, даже потеряв партнёра, сможет найти себе другого. Вместе с тем он живёт в настоящем и наслаждается совместной жизнью именно с этим человеком, которого любит: «самому заботиться о ком-то приятно».

 

В этой связи чрезвычайно интересно обсудить высказывание известного психолога Н.И. Козлова, которое иные собратья по цеху ставят ему в вину: «Я люблю свою жену и своих детей, но не могу сказать, чтобы был к ним привязан. Они могут исчезнуть из моей жизни или из жизни вообще, и я отнесусь к этому так же, как к любому другому природному явлению». Автор данной цитаты любит своих близких, пока они с ним. Что в этом плохого? Ничего, так и должно быть. Другое дело, Козлов говорит, что не будет переживать, если их не станет, и за это кое-кто из психологов называет его «моральным уродом». Тогда давайте зададим себе трезвый вопрос: если человек ушёл из нашей жизни, неважно по какой причине, в чём будет польза сильных негативных переживаний? Ведь он не вернётся (в предельном случае – из могилы), а собственное душевное здоровье мы таким образом ставим под угрозу. Работа психотерапевта с людьми, пережившими потерю, довольно сложна. Так, может быть, лучше не доводить себя бессмысленными истериками до опасной черты? Наверно, стоит, оплакав потерю и «осмыслив урок», подумать о поиске нового партнёра и наслаждаться жизнью с ним, пока он есть. А то, что у Козлова жена не первая, и, возможно, не последняя, лишь подтверждает общие жизненные закономерности: крайне мало тех людей, которые имели лишь одного любовного партнёра в течение своей жизни. Хотя в момент влюблённости мы думаем иначе.

 

Я уже не говорю о том, что человек, по большому счёту, должен быть готов или «почти» готов к «наихудшему». Это высший пилотаж, защищающий от эмоциональных расстройств.

 

Общий же вывод из современных исследований отношений полов однозначен: в общении с близкими выигрывают люди, относящиеся к категории «спокойных» и предпочитающие такой же тип привязанности и взаимодействия. И здесь, как видим, лучше обойтись без сильных эмоций: «Если возникает разногласие, мы решаем спорный вопрос, совместно его обсуждая, поскольку мы оба – разумные люди. Рядом с ним я чувствую себя спокойной и естественной, а значит остаюсь независимой. Мы очень доверяем друг другу». Так описала свои отношения с любимым одна женщина.

 

Две другие модели любви – «беспокойная» и «избегающая» – сулят гораздо меньше счастья. Впрочем, «избегание» одного из партнёров может возникнуть как защитная реакция на излишнее «беспокойство» другого. Надо также помнить и о неизбежной адаптации, которая постепенно притупит самую сильную страсть. И тогда на первое место выйдут общность интересов и доверие друг к другу, никак с бурными эмоциями не связанные. А мы с удовлетворением отметим, что в паре возникла «любовь – дружба», являющаяся на сегодняшний день наилучшим предсказателем длительного и счастливого брака. Характеризуется доверием, преданностью, способностью примирять противоречия. И этим отличается от сильной романтической любви – страсти, на смену которой нередко приходит разочарование. Как выразился Марк Твен, «только прожив в браке четверть века, мужчина и женщина поймут, что такое любовь».

 

Тема любви и её роли в психологически зрелых взаимоотношениях неоднократно исследовалась в гуманистической психологии. Так, Маслоу выдвигает в качестве идеала «бытийную» любовь, связанную с личностным ростом человека и отсутствием у него сильных негативных эмоций: враждебности, ревности, тревоги. Во главу угла ставятся забота в балансе с личной независимостью. Антипод таких чувств – «дефицитарная» любовь, ведущая к взаимному «слиянию», «потере границ» и невротическому симбиозу со всеми вытекающими негативными (в первую очередь, эмоциональными) последствиями.

 

Также и «зрелая» любовь, с точки зрения известного психотерапевта Эриха Фромма, предполагает равноправный союз с непременным условием сохранения индивидуальности каждого из партнёров. Без всяких рыданий, истерик и других бурных эмоциональных всплесков. Ценится ровное, тёплое чувство привязанности и взаимной поддержки, наличие общих базовых ценностей.

 

По-моему, настало время разобраться и со «святой троицей» под названием Вера, Надежда, Любовь. Вместо слепой веры в бога и потустороннее пусть будет вера в собственную уникальность (и ещё пусть будет моя мама по имени Вера. Ей в 2010 году исполнилось 90 лет. Вместо глупых надежд, предвкушений и иллюзий, разжигаемых рекламой и нереальными обещаниями (синдром ложной надежды), пусть будет умеренная надежда на свои возможности в изменении жизни в лучшую сторону. Вместо слепой, но страстной романтической любви, быстро сменяемой разочарованием, а то и ненавистью, пусть будет спокойная любовь-дружба, основанная на взаимной преданности и внутреннем родстве душ.

 

Упомянутые выше исследования любви и брака позволяют сделать важный промежуточный вывод, связанный с моей концепцией счастливой жизни. Если даже близкие, интимные, традиционно считающиеся эмоционально насыщенными контакты двух людей лишь выигрывают в качестве и продолжительности при добавлении к ним «ингредиентов» умеренности, насколько более важным может оказаться опора на данный принцип в повседневных взаимодействиях с «равнодушным» к нам внешним миром! А тот, кто пытается повторить все его непредсказуемые «изгибы», «подстроиться» к нему «наилучшим образом», не только потеряет себя, но и неизбежно станет жертвой манипуляций и эксплуатации. Сочувствую тем, кто ради заработка любой ценой вынужден идти и «лизать» чужие руки в надежде, что приласкают, а не ударят.

 

Видимо, неслучайно в теории решения изобретательских задач (ТРИЗ) творческой личности рекомендуется «не ввязываться по-крупному» в какие-либо посторонние взаимодействия с внешним миром в целях лучшей самореализации. А для личных отношений, как уже говорилось, – поискать свою «Марию Склодовскую» – подругу и единомышленника.

 

Длительные взаимоотношения и ровные чувства, их питающие – удел немногих людей, которых без сомнения можно назвать мудрыми. И наоборот, если обратимся в сторону широких масс, снова увидим обилие сильных (чаще отрицательных) эмоций. Как отмечал писатель М.Горький, «… чернь  – нечто внесословное, внекультурное, объединённое тёмнымчувствомненависти ко всему, что вышееёпонимания:  любая ненависть (классовая, национальная, религиозная) может быстро превратить культурного человека в эту самую «чернь». Так что не присоединяйтесь к толпам; особенно тем, в которых властвует сильная эмоция (неважно какая). Вашего счастья здесь нет; есть лишь розовые пузыри или мутная пена. Именно подобные тёмные чувства будил в толпе Адольф Гитлер: «Понимание – слишком шаткая платформа для масс. Единственная стабильная эмоция – это ненависть». Очевидно, Гитлер считал людей злыми и глупыми, потому и взывал к их эмоциям, а разум подавлял. И на некоторое время действительно преуспел в этом, ввергнув мир в пучину кошмара и войн.

 

Данный отрывок приводится в «оптимистической» главе для того, чтобы читатель понял: разумной альтернативы предлагаемой здесь точке зрения на самом деле не существует. Все остальные варианты, привлекательные на первый взгляд, окажутся в итоге гораздо хуже. Что современная психология и доказывает. Поэтому к ней теперь и перейдём.

 

В одной из предыдущих глав мы рассмотрели ряд минусов, которые несёт увлечение «психологической попсой», процветающей в целом ряде тренингов. Но подобное опошление «на потребу толпе» не отменяет пользы от изучения многочисленных научных достижений в этой области. Ведь именно психология помогает индивиду изменить внутреннееотношение к ситуации, которая не поддаётся внешней корректировке. Именно психология учит человека разбираться в собственной личности, делать приятное для себя и полезное для других дело, ладить с окружающими, расти как личность. Следование психологическим закономерностям позволяет нам достигать гармонии и душевного равновесия. Собственно, и данная работа, обобщающая последние достижения в науке о человеке, пишется с этой же целью. Одна из её главных задач – сделать ваш ум более ясным, а поведение  – осознанным и ответственным. Надеюсь, вы поймёте, что счастье находится не там, где его предлагают искать мистики и горе-фантазёры. Рациональный ум и внутренняя гармония формируются у человека, который привык полагаться на себя и «выстраивать» себя в ежедневном труде «по призванию души», а не переносить ответственность за свои неудачи на звёзды, «энергетических вампиров» или происки «тёмных сил». Руководствоваться здравомыслием, даже если вокруг наблюдаются явления иного характера. На стороне такого человека – правда жизни, правда Разума, и другой правды не существует.

 

Способность научной психологии помогать человеку в выборе нужного настроя на предстоящую деятельность иллюстрирует закон Йеркса-Додсона. Он подчёркивает важность «золотой середины» в мотивации человека, при достижении которой деятельность становится наиболее успешной. Слишком большая или, наоборот, слишком слабая мотивация ведут к снижению достигаемых результатов. Как видите, перед вами ещё одно доказательство пользы умеренности, которое бьёт «тренинговые» представления о том, что внешний успех прямо пропорционален силе мотивации. Таким образом, эмоционально «перегретые» люди имеют меньше шансов на успешный результат, а потому тренера, всячески «накачивая» своих подопечных, оказывают им медвежью услугу, да ещё и демонстрируют собственную профессиональную некомпетентность. Избыток мотивации так же плох, как и её недостаток. От нашего страстного «хотения» мир никак не изменится.

 

Вышеупомянутый закон имеет одно важное приложение, согласно которому, для более сложной деятельности человеку требуется чуть более низкая мотивация. Опять мы видим, что «рулит» именно реалистическая, рациональная тенденция, а не истерическое «накручивание», распадающееся в пыль при первой же серьёзной неудаче.

 

Рассудок при правильном применении ограничивает отрицательные эмоции и стабилизирует положительные. Использование разума в сочетании с принципом умеренности помогает людям перестать быть себе худшими врагами, отравляя сознание негативными мыслями и переживаниями по поводу событий, которые объективно были не столь уж крупными, давно закончились, либо не случились вообще. Человек с эмоциональными расстройствами неверно считает, что окружающий мир «обязан» быть «приятным» и «лёгким» для жизни, не понимая, что «лёгкость» «приятность» – внутренние ощущения, которые он способен менять. Самому же миру нет до нас никакого дела – он к нам совершенно безразличен и просто «существует» независимо от нас и наших чувств. Поэтому решающим фактором является наше собственноесостояние и то, как мы им управляем.

 

Спокойных, умеренных людей окружающие нередко называют «пофигистами». Но последний термин предполагает не столько внутренне уравновешенное, сколько безответственное поведение. Поэтому ответственный, спокойный и внутренне гармоничный человек является не «пофигистом», а эталоном – особенно для суетливого невротика.

 

Одним из первых запоминающихся примеров такого рода был уже упоминавшийся Диоген. За что его прозвали собакой? За то, что, живя в бочке посреди Афин, центра мировой культуры, демонстрировал ограничение материальных потребностей до тех, что необходимы животному (кое-какое жилище, в основном сырая еда, эпизодическая сексуальная активность). Снизив, пусть и в шокирующей для современников форме, свой уровень материальных ожиданий, Диоген приобрёл нечто более важное: готовность ко всякому повороту судьбы. Речь, разумеется, идёт о психологической готовности, порождающей внутреннюю свободу. Да и философское течение «кинизм» происходит от греческого «кион» – собака (по латыни – «канис»). Как продемонстрировал Диоген, немалая доля удовольствия проистекает из сознания, что многими материальными наслаждениями «обычных» людей легко пренебречь, если знаком с более высокими, духовными их формами (привет Маслоу).

 

Стоит сказать, что при такой аскетичной жизни Диоген имел прекрасный уровень здоровья, и это дополнительный «наглядный» аргумент в пользу его учения. По версии своих последователей, философ ушёл из жизни в глубокой старости, просто задержав дыхание, что лишний раз подчёркивает, его власть над материальным.

 

Пример Диогена, «собаки-мудреца», показывал и показывает людям, какова жизнь «на самом деле». Сколько лишнего «мусора» существует в обычной голове среднего гражданина. Что стыдиться надо не обнажённого тела и его естественных нужд, а собственной глупости, несправедливости, предвзятости, жестокости, алчности. Многие потребности, как показал Диоген, абсурдны и «бесконечны», а люди, стремясь их удовлетворить любой ценой, разбивают друг другу головы.

 

Кстати, более глубокое понимание принципа умеренности позволило бы прекратить многие пустые споры о том, «чтолучше». Например, есть или не есть мясо. Ответ с умеренных позиций: понемногу можно есть всё. Является ли вещество ядом или лекарством, полностью зависит от его меры – используемого количества. А в этом подсказку может дать лишь опыт и развитый ум. При умеренном, аккуратном использовании чего бы то ни было мы никогда не вляпаемся «по-крупному» и сможем при необходимости «открутить события назад».

 

Правило «ничего слишком» получало неоднократное подтверждение в экспериментальной психологии. Возьмём для примера исследования в области спорта высших достижений и уверенности спортсмена перед соревнованием. И здесь оптимальным уровнем признана не абсолютная, стопроцентная уверенность в успехе, а приблизительно две трети её субъективной шкалы (65-70 %). По всей вероятности, мы имеем дело с универсальной закономерностью человеческой психики, которая может быть рекомендована к повсеместному использованию в качестве принципа умеренногооптимизма. Почему именно оптимизма? Да потому, что эмоциональный фон всё же превышает середину, то есть 50 %, и позволяет тем самым совершать внешние действия, для которых желательна вера в успех. А почему умеренного? Потому что превышение над средним уровнем сравнительно невелико (10-20 %). Небольшой дефицит уверенности позволяет более адекватно оценивать (а значит, и преодолевать) возникающие препятствия, стимулирует гибкость в реагировании и достижении цели. Мы же не боги, чтобы управлять всеми событиями внешнего мира и делать всё, что хотим. Существуют вещи, которые не в нашей власти, и некоторый дефицит уверенности позволяет это осознать. Таким образом мы сочетаем «пессимизм знания с оптимизмом действия» в мире, полном случайностей и неопределённости.

 

Вообще многие психологические закономерности имеют форму колокола, «верблюжьего горба» или перевёрнутой латинской буквы «U». То есть они плохо выражены при слабых воздействиях, затем начинают нарастать, и достигают своего максимума в некой условной «середине» (золотом сечении), а при дальнейшем усилении воздействий опять сходят на нет, либо «ломаются». Это могло бы стать темой отдельной книги, а пока за недостатком места приведём лишь одну последовательность: пассивное поведение – ассертивное (самодостаточное) поведение – агрессивное поведение.

Ясно, что наиболее эффективным обычно оказывается средний член связки – ассертивное поведение, связанное с умением отстаивать свои права и не скатываться к крайностям. Оно и тренируется чаще всего (поскольку при отстаивании своих прав важно не нарушить права собеседника, иначе это уже будет агрессивное поведение).

 

Стоит ли напоминать, что физическая и психическая норма – это некое тяготение к среднему, к центру, а разного рода болезни и отклонения ассоциируются с крайностями, да и частенько вызываются теми же излишествами. При этом умеренность вовсе не является синонимом посредственности. Ведь сказано: «Умеренность в великих людях ограничивает лишь их пороки» и «Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие ещё большим».

 

 

Состоявшемуся, завоевавшему популярность человеку совсем непросто придерживаться принципа умеренности в связи с «давлением общественности». «Нормальный» Творец не считает себя правым на 100 % и, как правило, осознаёт не только сделанный вклад (в науку, искусство, спорт), но и относительность своего успеха. Однако «фанаты» хотят видеть перед собой непогрешимый «идеал» для того, чтобы их собственная жизнь обрела «смысл» через сопричастность данному идеалу. Хотят Абсолютную истину, а не относительное качество. И поэтому Творец, чтобы «понравиться» публике, вынужден изображать «супер-пупер монстра» и кричать о том, что его творение самое лучшее. О чём действительно интересном он мог бы рассказать заинтересованным людям – так это о своём неприукрашенном опыте работы и постепенном самосовершенствовании. Но подобные откровения, увы, не сулят коммерческого успеха и всенародной известности.

 

Я бы сформулировал следующий «закон»: чем больше успех (признание) в глазах общественности, тем больше умеренности следует демонстрировать (ради поддержания контакта со своей личностной уникальностью).

 

Неожиданное подтверждение нашей концепции находим в книге польского философа Зигмунда Баумана «Текучая современность». Общественное бытие в развитых странах теряет устойчивые, «твердые» ориентиры и традиции, что резко повышает нагрузку на конкретного человека в плане выбора своей судьбы и ответственности за нее. Ныне в цене легкость, гибкость и подвижность. Чем проще система, тем она подвижнее. А простота как раз и достигается с помощью умеренности, позволяющей, по выражению Макса Вебера, «избавиться от неуместных обязательств». Успех в современном мире приходит через баланс желания и способности к (разумным) действиям. Та же умеренность не позволит желаниям чересчур разрастаться и отрываться от практической основы, а разумный эгоизм (о нем пойдет речь ниже) как раз и наполнит эту практическую основу энергией. И будет вам баланс и ощущение свободы: внешняя гибкость при внутреннем равновесии. Установка умеренности выступает в роли «посредника» между личностью и внешним миром (социумом).

 

Можно выразиться и так: человеку в любой деятельности необходим оптимизм, чтобы не терять надежду, в то время как некоторая доля пессимизма позволяет сохранять бдительность. Например, поддерживать основательность в подготовке к экзамену даже при хорошем знании предмета, чтобы получить наилучший результат.

 

Мы уже говорили о том, что современное потребительское общество с его многочисленными искушениями «сдвигает» психическое состояние человека от более-менее нейтрального всё дальше по шкале удовольствия. Соответственно, и нахождение в «новой точке удовольствия» через некоторое время приобретает знак минус. Не в этом же причина новой большей силы неприятных переживаний по сравнению с сопоставимыми приятными? Так, недовольство от проигрыша в казино ста долларов может быть до полутора раз сильнее, чем радость от выигрыша той же суммы. Эффект потери сильнее эффекта приобретения (результаты получены психологами Д.Канеманом и А.Тверски). Ими же получена Нобелевская премия в области экономики за эти исследования.

 

Возможно, именно из-за подобного массового «сдвига сознания» по шкале удовольствия взвешенный реализм может приниматься за пессимизм. И всевозможные (мелкие) несчастья, которыми полна жизнь, приносят несоразмерно большое количество огорчений. Лучшее противоядие, с моей точки зрения, – готовность к «наихудшему». При очередном «неприятном» событии (а ещё лучше – до его наступления) честно спросить себя, что наихудшее может в этом случае произойти. Как правило, выясняется, что последствия невелики (обычно  – кратковременное ухудшение отношений с близким человеком) и могут быть легко пережиты без лишних волнений. К тому же вероятность худшего варианта совсем невелика. Такая «прививка негативом» позволяет значительно уменьшить раздутые эмоции и «не париться» из-за пустяков.

 

Если же грядёт объективно тяжёлое событие (серьёзная болезнь, смерть близкого), то и здесь можно мысленно «пережить» его и заранее отыскать возможности быть относительно счастливым.

 

Мне могут возразить, что я проповедую пессимистическое мировоззрение. Какое же оно пессимистическое, если в результате клиент начинает лучше себя чувствовать и решать проблемы? Скорее уж, это интеллектуально-поведенческая версия реализма. И вообще, книга о счастье ))). В данном случае, неприятные переживания, через которые проходит субъект, являются необходимым условием последующей радостной жизни. Иначе они, будучи вытесненными в подсознание, начнут генерализовываться (разрастаться) и давить на психику всё сильнее.

 

Лучше всего подобные паттерны иллюстрирует встреча с большой незнакомой собакой. Спокойно встретите её лицом к лицу – всё будет ОК. Испугаетесь и побежите – она погонится за вами и, возможно, укусит. Были просто «нервными», теперь стали «бешеными». Первый же укол вам это докажет.

 

Вернёмся к принципу умеренности. Английский философ и психолог 19 века Джеймс Сёлли в своей книге «Пессимизм» показал, что «хорошо расчитанные переходы от одного рода ощущений к другому, от активной деятельности к отдыху, от общения к уединению могут поддерживать непрерывный поток довольства». Фактически, Сёлли говорил о правиле «ничего слишком». Учёный в своём труде показал важную роль пессимизма (отрицательных эмоций, неудовольствия) в обретении человеком счастья, поскольку пессимизм неразрывно связан с оптимизмом. Сёлли продемонстрировал преимущества высших интеллектуальных радостей по сравнению с грубыми наслаждениями. Первые не ведут к чувству пресыщения, истощения, и, значит, могут поддерживаться неопределённо долгое время. Интеллектуальные наслаждения более сложно устроены, содержат большее количество элементов и потому обладают гораздо большим (творческим) потенциалом. Удивительно, что из-за данной книги (а точнее – её названия) Сёлли лишился должности заведующего кафедрой философии университетского колледжа в Ливерпуле. Ой, горячую тему мы обсуждаем…

 

Если вы уже являетесь успешным творческим человеком, то, руководствуясь принципом умеренности, будете спокойнее относиться не только к критике, но и рукоплесканиям в свой адрес. Внешняя «мода» изменчива, а вы являетесь лучшим судьёй собственным достижениям. Разумеется, если выражаете в них самого себя и продолжаете совершенствоваться. При жизни Ван Гога была продана лишь одна его картина, но это не мешало художнику, даже будучи больным, упорно работать всю жизнь. В первую очередь, его завораживал сам процесс творчества (для самого себя).

 

Принцип умеренности может прекрасно использоваться и в искусстве, сценической деятельности, которая традиционно считается вместилищем сильных страстей. Некоторые шоумены считают, что «карьера» актёра, особенно эстрадного, должна заключаться в «эскалации чувств», быстро нарастающем «самостриптизе» (чтобы не надоесть пресыщенному зрителю). С моей точки зрения, есть разумная альтернатива для уважающего себя актёра: сделать выступления нечастыми, зато очень «качественными», чтобы зритель «проголодался» по встрече. Также и спортсмен имеет выбор: один раз «выстрелить» с помощью допинга, а затем «сойти на нет», либо планомерно развивать себя и прожить долгую и интересную жизнь в спорте.

 

У многих же все наоборот: громадные желания и слабая способность к целенаправленным действиям, хотя, как известно, самые большие ожидания порождают не только величайшие достижения (что является уделом единиц), но и самые большие разочарования.

 

Вернёмся к практической психологии и психотерапии. Многие её системы как раз и основаны на стремлении к некоему «среднему», «нейтральному» состоянию, где нет места бурным эмоциям, и где человек как бы отстранён от того, что с ним происходит (понятие Центра в психосинтезе и в медитации; позиция Взрослого в транзактном анализе; расслабленное состояние в гипнозе и аутотренинге; Кайзен с его маленькими повседневными шажками; метапозиция в НЛП; зона комфорта в поведенческих методиках и т.д.). Мудрые люди понимали силу подобного принципа уже в глубокой древности. Вот как красиво пишется об этом в «Книге о пути и славе» (Дао дэ цзин): «То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить» и далее: «Нет больше несчастья, чем незнание границ своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению богатств. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью». В Новое Время умеренность считалась необходимым условием счастья, понимаемого как благополучие. Считалось, что благодаря умеренности дух может властвовать над человеческой природой. Куда лучше, чем вечная суета, беспокойство и страдания современных «двуногих». Ведь современные исследования доказывают, что люди, пребывающие в чересчур приподнятом настроении, чаще принимают импульсивные, необдуманные решения.

 

Простоты и умеренности совсем несложно придерживаться и в повседневной жизни – меньше пустых визитов, глупых и ненужных разговоров, сидения перед телевизором, пьянства и обжорства по праздникам … Куда приятнее ощущать себя свободным человеком, хозяином своей жизни, чем рабом, связанным по рукам и ногам обещаниями и соглашениями, которые сам же и создал. Тюремщик и заключённый в одном лице – иначе о подобных людях не скажешь.

 

В такой «могучей» и перспективной системе психотерапии как РЭПТ существует понятие умеренного гедонизма, при котором человеку желательно стремиться лишь к тем наслаждениям, которые не дадут отрицательный эффект через некоторое время, приведя в итоге к значительному сокращению продолжительности жизни. Ведь чем длиннее жизнь – тем больше приятных впечатлений она способна вместить. Даже умеренныйэгоизм, отмечает Альберт Эллис, часто оказывается полезным, и к нему следует стремиться как терапевту, так и клиенту. В то время как крайняястепень эгоизма – эгоцентризм – безусловно, вреден для человека, поскольку связан с желанием подчинить себе других и заставить весь мир крутиться вокруг себя. Впрочем, об эгоизме и его особенностях мы будем говорить в следующей главе.

 

Современные психологические исследования показывают, что способность личности к действию имеет пределы. Самоконтроль требует усилий, а сила воли небеспредельна. Данный факт ещё раз показывает важность умеренности (понемногу каждый день), позволяющей не ставить на грань срыва собственные возможности саморегуляции.

 

Так что умеренность напрямую связана с самообладанием человека, его душевным и телесным здоровьем. Как говорил Ларошфуко, «умеренность в жизни похожа на воздержание в еде: съел бы ещё, да страшно заболеть». Древние философы во главе с Аристотелем считали умеренность (наряду с мудростью, мужеством и справедливостью) одной из главных добродетелей. На мой взгляд, умеренность как раз и есть важнейшее проявление мудрости. Вот что пишет об этом Ф.Ницше «Удачному человеку… нравится только то, что ему полезно. Он сам является «отбирающим» (из внешнего мира  – Л.Л.) принципом. Он всегда в своём обществе (книг, людей, мест, где он бывает)… У него долгая осторожность и намеренная гордость… Он не верит ни в «несчастья», ни в «вину». И далее: «Принимать себя самого как «фатум», не хотеть быть иным – это и есть великое разумение… Инстинкт самосохранения в том, чтобы многого не видеть, не слышать, не допускать к себе… Быть богаче самим собою, новее для самого себя». Прекрасное описание разумного ограничения контактов с внешним миром ради лучшей самореализации.

 

Глядя на современных людей, я жалею лишь о том, что они становятся «умеренными» после долгого периода невоздержанности, вследствие чего приобретают букет болезней и просто вынуждены ограничивать себя. Перефразируя известную поговорку, о них можно сказать следующее: «Насильно умеренно мил не будешь». Ограничение своих потребительских инстинктов они рассматривают не как возможный путь к более духовно насыщенной жизни, а как катастрофу, «падение вниз». Таких остаётся лишь пожалеть: без набитого брюха им жизнь не мила.

 

Излишние перегрузки в контактах с окружающей средой, раз уж они случились, особенно опасны при отсутствии личностных противовесов. Я всегда говорил, что «второй» лучший способ избежать эмоционального выгорания в своей профессии (если не удалось в разумной степени сократить ненужные взаимодействия – «первый» лучший способ) – иметь хобби, максимально «противоположное» основному занятию. Если профессия психолога является малоподвижной, связанной с психическим напряжением и длительными разговорами с клиентом в закрытом помещении, то соло-альпинизм требует физических нагрузок, молчания, нахождения на природе, одиночества. А делать так, как поступают некоторые современные психотерапевты – шесть дней в неделю слушать клиентов, а на седьмой с целью «очистки» слушать друг друга – означает «копать могилу» свей психике. Додуматься до такого мазохизма могли лишь изначально нездоровые люди.

 

Неслучайно психологи, говоря о крайних проявлениях того или иного качества, всегда советуют искать (или формировать) такое же по силе противоположное качество, чтобы создать баланс в психике человека. Например, искать разумный, взрослый компромисс между «телесным» и «духовным», «личным» и «общественным». Ведь понятие баланса как раз подразумевает нахождение субъекта в некой «центральной» (или близкой к ней) точке своей психики, из которой он при желании может двинуться в любую сторону, причём «зайдёт» настолько далеко, насколько ему подскажут обстоятельства и здравый смысл. А затем вернётся обратно в «центр», точку душевного равновесия, покоя и комфорта. Так достигается внутренняя целостность. Иначе получается неуравновешенность – едва ли не в прямом смысле этого слова.

 

Мне могут возразить, что современный, быстро меняющийся (технический) мир требует суеты. Но человеческий мозг пока не способен меняться так быстро. Может быть, в таком случае адаптация к нему будет выражаться именно в погоне за материальным? Отвечаю. Как тогда объяснить, что подобные ненасытные «гонцы за внешним» первыми оказываются среди пациентов отделений неврозов? Вывод: нужно знать, куда и зачем действительно следует двигаться, а для этого необходимо глубокое понимание себя и своих предпочтений. Основные ценности находятся внутри вас, а их украсть невозможно. Нужно лишь открыть их и научиться ими пользоваться – тогда и невроза не будет. Но для подобного «открытия себя» скорость точно не нужна.

 

 Кстати, душевное равновесие и вытекающий из него умеренный (осторожный) оптимизм характерны для учёных в их первой реакции на очередное громкое «открытие». Они готовы его рассматривать, но знают, что панацеи от всех бед не существует.

 

Теперь, пользуясь случаем, немного об учёных. Лето 2010 года, Крым, татарская часть посёлка Краснокаменка, два часа ночи. Я и мой друг Максим сидим в кухне недостроенного дома и за чашкой кефира дискутируем о моей книге. Днём – заплывы вдоль горы Медведь и скалолазание на Красном Камне, вечером – наука. Поскольку освещение отсутствует, используем альпинистские налобные фонарики. Огромный соседский пёс Боразан, поблёскивая в темноте зелёными глазами, с интересом прислушивается к беседе. Максим – известный физик, последние лет десять работает в США и Германии. «Месяц назад я был на конференции в Гарварде, – рассказывает Макс, – называлась она «Квантовые эффекты в биологических системах». Так вот, там минимум пятеро выступавших говорили о так называемом «принципе Голдилокс». Голдилокс (Златовласка) – это западный вариант девочки из сказки, которая у нас называется «Машенька и три медведя». Если ты помнишь, главная героиня отвергала крайности: слишком горячую еду и слишком холодную, слишком жёсткую кровать и слишком мягкую. Стремилась к средним, умеренным значениям. Так вот, принцип Голдилокс, принцип умеренности, как оказалось, работает в самых разных науках: астрономии, биомедицине, экономике. Говоря в общих чертах, система для своего длительного и устойчивого существования должна избегать крайностей. Например, для возникновения жизни планета должна находиться ни слишком далеко от солнца, ни слишком близко; быть не слишком большой, и не слишком маленькой. И по другим, более тонким параметрам, также желательна «золотая середина». Я киваю, а сам думаю: «Макс, а ведь ты обеспечил себе место в моей книге и тем самым обессмертил своё имя в психологии… Правда, Боразан?» Пес понимает меня без слов и в знак согласия подмигивает.

 

В такой системе, как гештальт-терапия, практикуется на вид нечто противоположное: клиента просят усилить то или иное неявно выраженное чувство. Нет ли здесь противоречия? Конечно, нет и вот почему: усиление чувства – не самоцель, а средство для «кристаллизации» и лучшего понимания мыслей, идей и отношений, скрывающихся за ним. После того, как они будут выявлены, их (в хорошем варианте) подвергнут сознательной, рациональной проработке. Кстати, раз уж речь зашла о гештальте, отметим, что данная система, подчёркивая «целостность» человека, постулирует неразрывную связь его условно «положительных» и «отрицательных» сторон. Но, поскольку реализующий себя человек в большей степени сосредотачивается на развитии своих достоинств, то использование принципа умеренности в контактах с внешним миром позволяет ему меньше задевать окружающих своими так называемыми недостатками, которые, как уже отмечалось, нередко являются следствием или продолжением тех же достоинств. И в то же время умеренность позволит такому субъекту брать из окружающей среды лишь то, что ему нужно для своего дальнейшего развития, «нехватки» чего другие люди даже не заметят. Так что в итоге выиграют и человек, и мир вокруг него. Лозунг древнегреческих философов «Живи незаметно» подразумевает, конечно, не интеллектуальную серость, а умеренность и неприхотливость в удовлетворении «низших» потребностей, общих для всех людей.

 

Использование принципа умеренности позволяет не почивать на лаврах и в случае успеха. Вообще, человек, реализующий себя в счастливой жизни, должен следить, не начинает ли он «терять себя» в расточаемых ему похвалах, всевозможных «почётных членствах», которые напрочь забивают талант, требующий тишины и уединения. Так что умеренность предполагает использование критичного, исследовательского ума, сдержанного отношения к любым провозглашаемым «идеалам».

 

Кстати, об идеалах и идеологии. Один из чиновников, говоря о возможном лозунге для белорусского народа, назвал такой: «Чистота и порядок». Полезный лозунг, но ведь чистота и порядок являются простым и неотъемлемым свойством жизни в любой цивилизованной стране. («Чистота – залог здоровья». «Закон и порядок»). А современная цивилизация имеет и много других, гораздо более сложных признаков, которые относятся к внутренним приоритетам высокоразвитой личности (ответственность, организованность, целеустремлённость, рациональность) и никак не связаны с количеством мусора на улицах. «Чистота и порядок» может быть неплохим профессиональным напоминанием для уборщиков и милиционеров, но интеллектуально развитые люди данные характеристики уже переросли. Лозунг хорошо подходит для любой африканской страны, а в Беларуси в качестве руководства к действию годится лишь для наименее образованного слоя населения (выключайте свет, закрывайте краны, поел – убери за собой, уважайте труд уборщиц). Принятие данного лозунга отвечает «внешнему» уровню Умеренности в моей схеме с неизбежным «затемнением» внутреннего, индивидуально-личностного фактора (и его вклада в общее развитие). Соответственно, можно строить прогнозы на будущее.

 

Еще один пример, подтверждающий важность принципа умеренности – из нашего недавнего прошлого. Когда советские люди, строившие социализм и верившие в коммунизм, поняли ложность официальной идеологии, они почувствовали, что зря жили свою жизнь. Говоря достаточно жёстко, были наказаны за то, что жили не для своего личного счастья, а ради некой внешней инстанции и её интересов. «Высшая» инстанция рухнула – пропал смысл человеческой жизни. «Для чего мы жили?» Действительно, для чего вы жили? Ведь умеренность в сочетании с разумным эгоизмом как раз и не позволяют поработить себя (свой мозг с его возможностью выбора – в любом случае) любой внешней силе, защитить своё личное пространство.

 

И, наконец, рассмотрим закон законов, подтверждающий значимость принципа умеренности – адаптацию. Её действие проявляет себя даже в экономике. В соответствии с законами уменьшения предельной полезности и предельного ущерба, наши первыеприобретения или потери (например, выигрыш или проигрыш в казино) будут вызывать самые острые эмоции – радость или печаль. Последующие проигрыши или выигрыши воспринимаются всё более спокойно – внутреннее состояние человека стремится к равновесию, несмотря на то, что внешние события практически не меняются. При увеличении ставок произойдёт очередной «скачок» эмоций, которые вскоре опять устремятся к «середине».

 

Возьмём другой пример. В конкурсе на соискание вакантной должности участвуют два человека – А и Б. По конкурсу проходит А и, разумеется, торжествует. Соискатель Б «пролетает мимо» и очень расстроен. В данный момент их душевное состояние отличается очень сильно, но через год никакой разницы не будет – по закону адаптации, «приспособления». Если бы соискатель Б знал, как спокойно он будет чувствовать себя через некоторое время, то, возможно, перестал бы расстраиваться уже сегодня. Да и соискатель А задумался бы, стоит ли вообще в этом конкурсе участвовать …

 

Неслучайно, единственная мудрость царя Соломона «на все времена», способная объяснить любое событие, звучит так: «Всё проходит». Закон а-да-пта-ции!

 

Непонимание того, что через некоторое время после практически любого события психика вернётся в своё обычное, «среднее» состояние, ведёт к переоценке значимости выбора той или иной альтернативы. «Жениться или не жениться?» – мучает себя вопросом неопытный юноша. Ответ: или женись, или не женись – через полгода–год будешь чувствовать себя примерно так же.

 

Вот как звучит сформулированный Полом Перселлом принцип гедонистической нейтральности: «Мы не созданы ни для слишком длинных взлётов, ни для затяжных падений. Жизнь всё время тяготеет к среднему».

 

Пациенту, которому объявлен онкологический диагноз, кажется, что его жизнь кончилась. А психологу известно другое: через два-три месяца его настроение практически вернётся к исходной отметке. У некоторых удовлетворённость своей жизнью даже вырастет. Неслучайно, видимо, больные тяжёлыми, неизлечимыми заболеваниями имеют более высокий уровень оптимизма, чем врачи, которые их лечат.

Так что будущее не сулит нам столь длительных радостей и огорчений, как мы склонны представлять – и это мощнейшее доказательство того, что не в сильных эмоциях счастье. А в умении, извините за каламбур, адаптироваться к принципу адаптации, сделать свои ожидания умеренными и наслаждаться комфортом, который дарит современная цивилизация. На мой взгляд, это безукоризненная позиция для «среднего» человека – ещё и потому, что позволяет бережнее расходовать ресурсы всей нашей планеты, отодвигая возможные глобальные катаклизмы, о которых шла речь в первой части книги.

 

Подтверждение правоты моей формулы счастья (приводимой в последней главе книги) пришло в результате проведенных в США исследований. Оказывается, сам уровень счастья должен быть умеренным! Иначе «абсолютно счастливый» человек (если такое возможно) станет полностью пассивным, «застывшим», не желающим что-либо менять – а значит, отучится приспосабливаться к меняющейся жизни. Так что некоторый «дефицит счастья», стимулирующий развитие человека, ему просто необходим. Природа и в данном случае не приемлет крайностей: умеренные уровни счастья лучше «экстремальных». Кстати, согласно последним опросам, 85 % американцев считают себя вполне счастливыми людьми. Теперь для них главное – не повестись на «магическую» рекламу того, чтобы стать ещё счастливее, пытаться обрести этакую «нирвану», которая к добру не приведёт.

 

Впрочем, если оценить вышеназванные исследования с позиций моей, «внутренней» концепции человеческого счастья, нельзя не усмехнуться. Авторы опросов (в основном Эд Динер с коллегами), опять-таки, считают, что удовлетворённость жизнью задаётся в основном особенностями властной политики того или иного государства, уровнем экономики – изобилием материальных благ, здравоохранением и образованием … (перечень бесконечен!). Пытаются по выявленным критериям «мониторить» разные государства. Внешних переменных (параметров) можно при желании найти сотни, и их действительно находят. Но счастья не найдут.

 

Чем на самом деле занимаются такие учёные? Неужели не знают, что от изменения в «лучшую» сторону любой из внешних переменных уровень «наслаждения жизнью» немного поднимется, а затем по закону адаптации перестанет расти? А ещё через некоторое время начнёт снижаться – особенно, если правительство не выполнит свои очередные обещания «по повышению». Да и «измеряют» они не счастье, а временное довольство жизнью от очередного экономического «роста» или денежной «подачки», которые в долговременной перспективе не делают человека счастливее. При социализме такая кратковременная радость вызывалась завозом колбасы или пива в близлежащий магазин. То же нездоровое возбуждение центра удовольствия, которым в основном занята реклама. И со всеми вытекающими последствиями, поскольку «америкэн пипл» верит учёным и гонится за «птицей счастья» в её внешнематериальной интерпретации. А «учёные», проводя в жизнь принципы бизнеса (потребляй больше и лучше, будешь счастлив), имеют твёрдую капиталистическую платформу для будущего финансирования. Ведь стран много, у каждой свои «показатели счастья», поэтому работы хватит надолго …