От группы встреч - к групповой психотерапии

В предыдущей главе мы увидели, как работает группа встреч. В этой группе занимались здоровые люди, имевшие определенные психологические проблемы (а кто их не имеет?). На групповых занятиях они смогли многому научиться, в чем-то перестроить свое поведение и принципы общения. Кому-то удалось осознать черты характера, препятствующие жизни “в полный рост”. Подобная ситуация возникает у многих людей: те или иные личностные черты как бы выпячиваются, усиливаются по сравнению с другими, причем их владелец может долго этого не осознавать. Зато подобные усиления некоторых черт характера, его акцентуации, если использовать научный термин, довольно быстро замечают окружающие люди, поскольку нередко от этого страдают.

Любая акцентуация имеет не только отрицательные, но и положительные моменты. У кого характер неакцентуированный, обтекаемый? Как правило, это наблюдается у незаметных середнячков, ничего запоминающегося в своей жизни не совершивших; “флюгера”, “удобные во всех отношениях”, “посредственности” — список метафор, характеризующих этих людей, легко продолжить. С другой стороны, мы можем назвать таких людей “ровными” и даже иногда “гармоничными” и “мудрыми”.

Теперь рассмотрим “акцентуантов”, причем будем помт нить, что наличие у человека резко выраженных черт характера еще не дает нам оснований сомневаться в его психическом здоровье. Акцентуация может перерасти в нечто большее через много лет, а может и не перерасти. Как правило, среди талантливых творческих людей встречается немало ярких акцентуантов, людей с неровными характером и темпераментом. В какой-то мере эти черты позволяют им преодолеть сопротивление среды и достигнуть неординарных результатов в своей сфере деятельности. Сколько историй мы слышим о том, какими чудаками казались гении окружающим их людям! Можно высказать и такое мнение: акцентуация характера — своеобразная психологическая защита талантливого человека от повседневной рутины и непонимания.

Почему мы начали главу с разговора об акцентуации характера? Дело в том, что подобные изменения могут сигнализировать о пребывании человека в так называемом пограничном состоянии психики — между нормой и патологией. Основные патологические свойства личности подробно проанализированы известным чешским психотерапевтом С.Кратохвилом. Вкратце перечислим наиболее распространенные из них.

Астеническая личность, как правило, характеризуется общей слабостью, пассивностью, плохой цриспособ-ленностью к жизни. Такие люди с трудом несут на себе “жизненную ношу”, быстро утомляются. У них чаете ухудшается настроение, что может проявляться в виде жалоб, плача и так далее. Обычно эти люди обладают меланхолическим темпераментом.

Эксплозивная (возбудимая, “взрывная”) личность представляет собой, как правило, людей с холерическим темпераментом, у которых преобладают процессы возбуждения. Это может выражаться во вспышках гнева, скандалах, постоянном агрессивном поведении по отношению к окружающим.

Резонер — личность пессимистического склада характера, видящая всё в мрачных тонах и ругающая всё и всех. Ничто не испортит вам настроение быстрее, чем общение с резонером.

Педант характеризуется повышенным вниманием к мелочам, к порядку. Эти люди нередко строят свою жизнь по расписанию, по плану, который стараются соблюдать до мельчайших подробностей, даже если ситуация в корне изменилась.

Шизоидная личность обычно проявляет замкнутость, внешнюю бедность эмоциональных переживаний. В то же время у шизоидов, как правило, богатый внутренний мир, совершенно оторванный от повседневных реалий. С виду такие люди нередко кажутся непрактичными, чудаковатыми и этим резко отличаются от других.

Истерическая личность требует постоянного внимания окружающих. Истероиды, как правило, хорошие “актеры”, поведение характеризуется демонстративностью и напускным драматизмом, причем граница между “театром” и “жизнью” может практически исчезнуть. Истероиды склонны “вытеснять” из своего сознания любую информацию, которая противоречит их поведению и “сильным чувствам”. Некоторые психологи считают, что истерический характер — это крайнее преувеличение, своего рода карикатура нормальных женских качеств. Соответственно, истероидные мужчины могут обладать некоторой “женоподобностью”, кокетливостью.

Асоциальная личность нередко характеризуется аморальным поведением, отсутствием высоких чувств и стремлений. В законченной форме пренебрежение нормами жизни общества находит выражение в антизаконной деятельности уголовного характера.

Имеется ряд других личностных патологий, которые будут рассмотрены в необходимом контексте. А сейчас давайте посмотрим, как развивается у человека невротическое состояние. Начнем издалека.

В 70—80-х годах мне неоднократно приходилось читать об “ускорении научно-технического прогресса в условиях развитого социалистического общества”. К сожалению, плодами прогресса так и не удалось насладиться, да и ускорения жизненного темпа в те времена как-то не чувствовалось.

Иная ситуация сложилась в последние годы. У многих людей появились дополнительные возможности, как позитивного, так и негативного плана. Изменения в политике и экономике происходят буквально каждый месяц, причем многие из них весьма болезненно воспринимаются определенными группами населения. Нет сомнения, что поток информации действительно резко вырос, причем характер информации имеет довольно удручающую тенденцию: примерно 70 процентов всей информации носит негативную окраску, 15 процентов — нейтральную и только оставшиеся 15 процентов имеют положительный характер. Вы не верите? Тогда быстро к газетному киоску!

Совершенно очевидно, что человек, получая информацию в подобных пропорциях, начинает испытывать состояние тревоги и подавленности (психологи обозначают подобные состояния человека термином “фрустрация”). В довершение к этому — конфликт на работе, разговоры о возможном сокращении; дома — семейные проблемы. Так постепенно наступают изменения в структуре личности человека, возникает почва для нервно-психических расстройств.

Исходя из того, что невроз — это, в первую очередь, страдание характера человека, неадекватность его системы отношений с окружающим миром, давайте посмотрим, какую помощь может оказывать и нередко оказывает групповая психотерапия.

Это сравнительно мягкий, но весьма эффективный вид психотерапии, получивший широкое распространение в развитых странах и имеющий четкую гуманистическую окраску, что очень важно для членов групп. Дело в том, что в общественном сознании наших людей зачастую неправильно представлена роль врача-психотерапевта, а тем более психиатра. Такие врачи нередко воспринимаются как представители каких-то репрессивных органов, контролирующих инстанций. А сама мысль о возможности попадания в психоневрологический диспансер и вовсе вызовет трепет у многих читателей. По-видимому, такой “генетический” страх перед психиатрией и (в несколько меньшей мере) перед психотерапией имеет определенные исторические корни и лишний раз доказывает необходимость широких изменений в данных структурах. С этой точки зрения психолог, как человек, ориентированный на работу со здоровой личностью, обычно вызывает большее доверие хотя бы потому, что ходит в обычной одежде, не пользуется шприцем и таблетками (мы вовсе не хотим поставить под вопрос саму необходимость существования психиатрических учреждений, а только фиксируем весьма распространенное к ним отношение), не вносит диагноз в историю болезни пациента. Как правило, психолог склонен реагировать не только на те или иные жалобы клиента (данный термин является более удачным, чем слово “пациент”, поскольку не носит оттенка заболевания), но и видит в каждом из посетителей уникальную личность с богатым внутренним миром и жизненным опытом. Психолога посещают не “больные” — к нему приходят люди с “психологическими проблемами”. В развитых странах Запада термины “психиатр”, “психотерапевт” и “психолог” имеют примерно одинаковый нейтральный смысл, когда разговор идет о помощи страдающим людям (там слово “психиатр” не носит такого зловещего оттенка, который приобрело у нас). К психиатру ходят так же часто, как и к юристу, — чтобы посоветоваться, обсудить свои жизненные затруднения. Никаких “комплексов” при этом не возникает. О факте визита может быть рассказано на вечеринке, в разговоре со знакомыми просто как об обычном явлении. Ведь уже доказано, что большая свобода и демократия в обществе создают и более широкие представления о психической норме. Прекрасный ответ одному нашему психиатру дала канадский психолог Энн Энтус на семинаре по психологии в Подмосковье: “Там, где вы видите психиатрию, я вижу информацию для работы”.

В связи с этим не случайно, что многие веяния в психиатрии пришли из психологии, а методы работы в группах стали одним из основных средств психологической перестройки и укрепления личности. Именно в подобных группах, даже если они функционируют в лечебном учреждении, участники нередко перебивают чувство истинной духовной близости с другими в атмосфере глубинного взаимопонимания и эмоциональной поддержки.

Работа с неправильными установками и отношениями пациентов, обучение их новым способам поведения представляет собой ядро групповой психотерапии. Если группа имеет определенный опыт, то после разыгрывания ситуации или диалога некоторые больные лучше начинают понимать, когда и почему их поведение было неадекватным, другие участники тоже могут высказать свое мнение — со стороны бывает виднее. Может начаться спор, который нередко продолжается после окончания занятия, — ведь в жизни обычно есть несколько путей решения возникающих проблем. Некоторым больным бывает очень трудно поступиться своими “принципами”, отказаться от стереотипов мышления и поведения, которые показали свою неадекватность.

Такое весьма болезненное на первых порах расширение сознания может приводить к стрессу, однако, по мере развития процесса групповой динамики, личность больного также начинает постепенно перестраиваться в сторону большей открытости и адекватности. В результате участия в групповых дискуссиях увеличивается объективность высказываний, возникает большее взаимопонимание и сотрудничество с членами группы, их “принятие” как уникальных личностей. Расширяется диапазон даваемой и получаемой “обратной связи”, феномен которой мы уже обсуждали. Тем самым человек учится лучше видеть себя со стороны, и в первую очередь — неправильные способы реагирования и поведения. Свои проблемы он сравнивает с проблемами других участников и в обстановке групповой сплоченности учится их решать. Именно механизм обучения, проявляющийся в ходе группового процесса, является, по мнению ряда специалистов, одним из основных отличий групповой психотерапии от индивидуальной.

Как отмечается в ряде работ, лучшее понимание других людей и оказание им помощи в процессе занятий позволяет пациенту разрушить так называемый невротический эгоцентризм — всемерное выпячивание своего “я” — и возникающую вследствие этого напряженность во взаимоотношениях с окружающими. Общение становится более гибким и эффективным. При этом ученые отмечают, что существует два основных механизма психологической коррекции в процессе занятий: предоставление эмоциональной поддержки и направленное психологическое воздействие (или конфронтация), осуществляемое с помощью уже известной нам обратной связи. Одним словом, группа учит, но группа и поддерживает.

У многих пациентов после занятий в психокоррекционных группах наблюдаются следующие изменения: улучшение самочувствия; благоприятные изменения в организме; большая способность приспосабливаться к требованиям окружающих; умение устанавливать с ними нормальные взаимоотношения; развитие способности к решению жизненных трудностей и проблем; лучшее эмоциональное понимание других людей; перестройка личности в сторону самораскрытия игармоническойреализации своих способностей.

Автор на собственном опыте смог убедиться в том, что участие в групповых занятиях, разыгрывание сценок и диалогов запускает в работу дополнительные механиз- мы мозга. Нередко какой-либо диалог проигрывается в уме после окончания занятия. Осознание своих лич- ностных недостатков в процессе выполнения упражне ний усиливается мнением других участников группы Иной раз было просто удивительно, насколько “обыч ным” по форме казалось то или иное занятие и какие важные “сдвиги в умах” оно впоследствии вызывало Всякий раз после получения такого опыта убеждаешься в том, что наука в душе человека пребывает в вечной молодости. Существуют и другие интересные методы групповой и индивидуальной психотерапии, которые получили большое распространение в западных странах и представляют интерес для читателя. В частности, одной из основных задач групп тренинга (или сокращенно Т-групп) является обучение на своем со собственном опыте “здесь и теперь”. Считается, что в процессе такого обучения имеет место “пробуждение” личности, своего рода избавление от “гипноза” жестких правил и ограничений.

Другим направлением является “обучение в семинарах Эрхарда”. В ходе занятий “тренер” создает атмосферу повышенного нервного напряжения и необычных психических переживаний. Используются даже унижение и оскорбление учеников.

Предполагается, что такие методы проведения занятий подавляют эгоцентризм и психологическую защиту членов группы и открывают для них путь к глубинным пластам собственной личности. После занятий по системе ЭСТ (эмоционально-стрессовой терапии), которые один из участников назвал “избиением в воскресную ночь”, человек гораздо проще будет относиться к своим повседневным проблемам, ранее травмировавшим его. Вспомним в связи с этим, что у довольно многих людей невротические реакции возникают в связи с неверными, преувеличенными представлениями о своем “я”. Можно предположить, что в ходе более “жестких” воздействий (в предельном случае — угрозы для жизни) предыдущие “комплексы” могут бесследно раствориться. Известно ведь, что когда человек борется за выживание, ему не до неврозов. Так что в наших условиях “эмоционально-стрессовым терапевтом” в определенной мере является сама жизнь. А для благополучных американцев метод ЭСТ, безусловно, является “экзотикой”, в связи с чем он и пользовался высокой популярностью в США.

Подтверждением всему вышесказанному являются отчеты психологов, прошедших во время войны ужасы фашистского концлагеря и чудом оставшихся в живых. Так, например, в Освенциме, несмотря на нечеловеческие условия существования, самоубийства заключенных были поразительно редким явлением. Неврозов в таких лагерях не наблюдалось. “Больные неврозом люди, — пишут уцелевшие очевидцы, — быстро становились здоровыми. Наступало улучшение тяжелых навязчивых состояний, исчезали симптомы истерии и фобии (страхов) до такой степени, что вскоре бывшие пациенты работали наравне с другими заключенными и не нуждались в какой-либо медицинской помощи”. Так что ресурсы нашей психики очень велики, и важно уметь ими воспользоваться. Желание выжить в условиях концлагеря вело к мобилизации этих ресурсов, что попутно подавляло проявление психических расстройств довоенного времени.

Другим интересным направлением является терапия, ориентированная на тело. Основатель этого течения В.Райх утверждал, что каждая черта характера человека тем или иным образом получает свое телесное выражение — проявляется в походке, жестах, мимике. Различные отрицательные эмоции приводят к возникновению мышечных “зажимов” на теле человека, которые трансформируются в мышечный “панцирь”. В соответствии с устройством мышечной системы человека выделяют несколько “защитных колец” в его теле.Каждое такое кольцо или “сегмент” в напряженном состоянии подавляет определенный вид эмоций, не дает им проявиться. Такое подавление, считает В.Райх, самым отрицательным образом сказывается на здоровье человека и его психике, поэтому упражнения телесной терапии направлены на последовательное снятие мышечных блокировок. При этом используются три основных приема:

• прямое физическое воздействие на тело человека;
• глубокое и резкое дыхание с целью накопления энергии;
• совместный с психологом анализ причин, вызвавших те или иные затруднения.

“Распускание” мышечного панциря начинают с глазного кольца. Характерные черты его зажатости: малая подвижность лба, пустое выражение глаз (вспомним глаза А.Шварценеггера в фильме “Терминатор”!). Снятие мышечных зажимов в области глаз осуществляется с помощью упражнений по максимальному раскрыванию век, вращению глаз и так далее.

После этого переходят к области рта. При блокаде этого участка челюсти либо неестественно сжаты, либо безвольно расслаблены. Используются упражнения по имитации плача, рвотных движений.

Следующий участок — мышцы шеи и языка, блокирующие гнев, плач и другие эмоции. Поскольку прямое воздействие на мышцы шеи невозможно в связи с близостью дыхательных и кровеносных путей, воздействие на данный сегмент осуществляется с помощью таких упражнений, как вопли, всевозможные крики и так далее.

Грудной сегмент в зажатом состоянии блокирует такие эмоции, как гнев, смех, печаль, страстность. Считается, что задержка дыхания представляет собой универсальный прием “торможения” любой эмоции. Тренировка проводится с помощью специальных дыхательных упражнений.

Следующий сегмент — мышцы поясницы и живота — блокирует страх нападения, подавляет злость, чувство брезгливости, женскую фригидность. Считается, что раскрыть это мышечное кольцо нетрудно, если вышележащие уже распущены.

И последний мышечный сегмент — тазовый — блокирует эмоции сексуального возбуждения, удовольствия, а также чувство гнева. Воздействовать на него желательно в самую последнюю очередь.

Как считают последователи школы телесной психотерапии, придание телу мышечной раскованности приводит к эмоциональной раскрепощенности и умению управлять своими чувствами. Подобный взгляд отражает бесспорную реальность — наличие взаимосвязи между телесным и душевным состоянием человека. В отличие от большинства психотерапевтических методик воздействие идет в направлении от тела к духу, а не наоборот. На этом же принципе основаны процедуры мануальной терапии и массажа, которые кроме прямого воздействия на тело человека оказывают влияние на его настроение. Поскольку тело — это что-то такое, что мы постоянно ощущаем, то правильно построенные воздействия, бесспорно, могут вызвать нужные психологические изменения.

Необычными для читателя могут показаться занятия “групп обнажения”. Работа таких групп направлена, в первую очередь, на снятие у человека тревоги и “комплексов” по поводу своего тела, особенностей фигуры, физических дефектов и так далее. В принципе, человек, которого сильно беспокоит проблема лишнего веса, имеет в своем распоряжении два пути. Первый вариант — ограничение в питании, голодание, диета — связан с определенными лишениями и дискомфортом. Группы обнажения предлагают участнику другой вариант — в процессе занятий он “привыкает” к недостаткам своего тела и учится ценить его таким, какое оно есть. Занятия групп обнажения могут проходить в бассейне либо, например, на специальной арене, по периметру которой располагаются “зрители” — тоже недавние участники группы. Новички по очереди выходят на арену и раздеваются, демонстрируя свои телесные недостатки. Многие участники и зрители рыдают, но рыдания эти означают эмоциональную поддержку: “Мы понимаем, как тебе трудно, держись. Мы ценим тебя таким, каким ты стоишь перед нами "здесь и теперь", даже если самому тебе пока тяжело к этому привыкнуть”.

Существуют группы танцевальной терапии, общение в которых также во многом строится с помощью “языка тела”: на умении выразить испытываемые чувства танцевальными движениями.

В группах арттерапии основным методом является рисование. Участникам группы в процессе выполнения рисунка предлагается как можно более полно отдаться испытываемым “здесь и теперь” чувствам и не беспокоиться о художественной стороне творений. Одним из возможных упражнений является передача с помощью рисунка важных для каждого человека чувств и эмоций: любви, ненависти, красоты, свободы и так далее. Занятия артгерапией могут вызвать у некоторых членов группы чрезвычайно сильные бессознательные эмоции, поэтому использование методов арттерапии имеет ряд ограничений (хотя с виду рисование кажется довольно мирным занятием). Кстати, по самому простому рисунку можно многое сказать о человеке, с которым вы общаетесь.

Все мы знаем о том, какое сильное влияние на чувства человека оказывает музыка. Так, исполнение трагических песнопений во время траурных церемоний в древнем Вавилоне позволяло скорбящим излить, облегчить свои тяжелые переживания. В “Каноне врачебной науки” знаменитый восточный лекарь Авиценна рекомендовал слушать музыку и пение птиц больным, страдающим меланхолией. В Древней Греции было даже разработано учение о “катарктическом”, то есть очищающем, воздействии музыки на человека.

В средние века по всей Европе имели место многочисленные случаи психических эпидемий, одной из которых являлась так называемая “пляска Святого Витта”. По улицам города двигалась толпа людей, исполнявших “неукротимый” танец, к которому подключались новые и новые зрители. Как свидетельствуют источники тех лет, для остановки пляски толпу встречали ряды музыкантов, исполнявших медленную, успокаивающую музыку. В настоящее время известно многообразное влияние музыки на все основные системы человеческого организма: сердечно-сосудистую, мышечную, процессы памяти и мышления. Вот что пишет по этому поводу известный итальянский психотерапевт и музыкант Антонио Менегетти: “После эффективного сеанса музыкотерапии субъект ощущает, как по его телу разливается блаженство, и если у него до этого были физические недомогания, они автоматически исчезают”.

Далее Менегетти отмечает, что эти явления носят, к сожалению, временный характер, причем длительность их сохранения зависит от способности пациента поддерживать это состояние (от нескольких часов до нескольких дней).

Музыкотерапия своим воздействием обращается как бы к каждой клеточке организма человека, к музыке движений всего тела. Вследствие этого клетки организма реагируют немедленно, даже если сознание человека еще не готово к восприятию музыки.

Менегетти разделяет взгляды представителей школы телесной терапии в том, что любые блокировки психической энергии, которые человек изнутри ощущает как навязчивые состояния, проявляются в виде статичности, окостенелости, рассеянности движений и другой телесной патологии. В этом случае у человека возникает неспособность вступить в танец — часть его тела как бы бессознательно “парализована”. Для субъекта становится очевидным, что, по сравнению с большинством других людей, у него отсутствуют какие-то определенные способности, в направлении развития которых он может вести последующую работу. Какую музыку лучше рекомендовать людям с терапевтической целью? Лучше, когда музыка созвучна вашему настроению и позволяет перенести, “спроецировать” на нее переполняющие личность эмоции. С этой точки зрения людям, склонным к депрессиям, желательно слушать минорную музыку. Ученым известно, что в депрессивном состоянии многие больные настолько плохо воспринимают именно веселую музыку, что их настроение еще более ухудшается. Только по мере выздоровления они снова начинают более адекватно воспринимать мажорные мелодии и реагировать на них. Музыкотерапевты знают, что определенные тональности в музыке связаны у человека с определенным кругом эмоций. Так, например, композиции И.С.Баха “Высокая месса” и “Страсти по Матфею” служат для выражения чувства скорби, тему “мужества” хорошо передают отдельные фрагменты Пятой симфонии Бетховена.

Легко понять, почему молодежь так обожает энергичную, ритмичную рок-музыку. Таким путем человек как бы освобождается от избытка энергии, свойственного молодому возрасту.

Следует еще сказать о психоделической музыке, с помощью которой, например, могут проводиться медитативные занятия. Слушание подобной музыки на фоне общего расслабления позволяет быстрее построить в воображении те или иные представления, образы и потом “работать” с ними. У некоторых наиболее впечатлительных людей может даже возникнуть чувство перемещения в другие миры.

Имеют большую традицию распространенные за рубежом группы тренинга умений. Такая группа может быть создана по месту работы ее участников, которые во время занятий обсуждают интересующую их производственную проблему или отрабатывают у себя те или иные психологические качества. Считается, что наиболее важным и первостепенным умением является ощущение уверенности в себе, соответственно, и занятия в подобных группах строятся в большей мере на рациональных предпосылках, а не на эмоциях и чувствах, которые свойственны группам встреч.

Для того чтобы каждый участник такой группы смог почувствовать разницу между собственным уверенным и неуверенным поведением, ему предлагается для разыгрывания ситуация, в которой он по очереди дает неуверенные, агрессивные, а затем уверенные ответы. При этом надо стараться, чтобы поза, жесты, выражение лица и тон голоса были адекватны уровню выражаемой в словах уверенности.

Помимо тренинга уверенности в себе участникам группы может быть предложен тренинг умения вести разговор. Например, один из участников что-то рассказывает, а другой при этом задает ему вопросы. После пяти минут диалога происходит смена ролей. Существуют также упражнения на тренировку умения расслабляться и вызывать у себя в теле чувство тепла. Упражнения на тренинг поведения позволяют участнику группы в ходе “жесткого” диалога с партнером внести изменения в ситуацию, которая обычно вызывает нервное напряжение и неуверенность в себе. Группы по преодолению застенчивости также могут быть отнесены к данной категории.

Остановимся еще на одном интересном течении психотерапии — психоанализе. С этой целью снова ненадолго вернемся к одному из занятий группы встреч. Разыгрывается сценка “увольнение с работы”. Одна из участниц группы (Аня) играет роль “начальницы”, другая (Ирина) — “подчиненной”. Согласно сценарию, начальник должен в процессе диалога так или иначе склонить подчиненного к необходимости уволиться, чего подчиненный делать не желает. Зная Анин мягкий характер, мы решили проверить ее в разыгрывании более жесткой роли, требующей определенной конфронтации. Ирина же, судя по всему, и так “заведена”, поскольку в их отделе уже идет сокращение штатов. В руках у участниц небольшие “дубинки” из пенопласта. В ходе диалога Аня и Ирина имеют право наносить (точнее, “обозначать”) друг другу удары этими дубинками, как бы показывая зрителям, что в данный момент они испытывают наибольшее чувство агрессии по отношению к собеседнику. Роль “секретарши” в приемной играет автор.

Леонид (услужливо). Анна Ивановна, там вас в приемной дожидается эта, как ее... ну, которая воду мутит в отделе. Позвать? Аня. Да, пожалуйста.

Леонид (с улыбкой к Ирине). Проходите, пожалуйста, Ирина Олеговна. Анна Ивановна ждет вас. Ирина (краснея и сжимая дубинку в руке). Разрешите войти? (Садится напротив Ани с угрожающим видом.)

Аня (кладет свое оружие на пол). Садитесь, пожалуйста, Ирина Олеговна. Я вызвала вас вот по какому поводу. Вы знаете, у нас в отделе намечается сокращение штатов...

Ирина (агрессивно). А при чем здесь я? Я работаю над очень важным проектом (хлопает Аню дубинкой по бедру).

Аня (тихим голосом). Видите ли, Ирина Олеговна, я знаю, что вы человек талантливый и всегда сможете найти работу (получает еще один “удар”) в соответствии со своими способностями. Многие другие работники отдела старше вас по возрасту, и я не уверена, что они смогут устроиться на новую работу после увольнения.

Ирина. Что это за детский лепет, Анна Ивановна, зачем вам эти бесполезные женщины предпенсионного возраста? Да они уже давно разучились по-настоящему работать. А мой проект получил похвальный отзыв на Всесоюзном конкурсе молодых талантов (участники группы улыбаются), мне предлагают контракты с зарубежными фирмами (грозит Ане дубинкой).

Аня (совсем робко). Вот поэтому я и подумала, что вы смогли бы легко подыскать себе работу в одной из этих фирм...

Ирина (победным голосом). Никаких заявлений я подписывать не буду, а ваше поведение очень недальновидно. Избавляться от лучших работников — это же полный абсурд.

 Аня. Ну хорошо, я подумаю.

После окончания диалога Ирина призналась, что готовилась к более “жесткой борьбе”, а все оказалось гораздо проще. Она быстро почувствовала податливость своей начальницы, к тому же аргументация Ани была не совсем логичной.

Психолог (обращаясь ко всем участникам группы). Вы увидели два разных стиля общения. Аня, к сожалению, так и не справилась с ролью начальника. Она фактически ушла от конфронтации во всех ее возможных разновидностях и в соответствии с положениями уже известного вам трансакционного анализа оказалась в положении “ребенка”. Теперь давайте посмотрим, как вела себя Ирина. Постараемся обратить внимание на то, какие выражения были использованы в процессе общения, какие позиции отстаивались. Положение Ирины почти сразу же приобрело определенную прочность, поскольку начальница признала ее таланты и достижения. Тем не менее Ирина явно переусердствовала в этом диалоге. Выражения типа “детский лепет”, “ваши бесполезные женщины” свидетельствуют, во-первых, о том, что Ирина, очевидно, была в “родительской” позиции по отношению к руководителю, что уже является странным. Такой подход у более строгого начальника вызвал бы резко отрицательное отношение к своей подчиненной со всеми вытекающими последствиями. Во-вторых, вы все заметили, что Ирина не очень контролироваласебя в первые минуты диалога, и в этот момент спонтанно заговорило ее подсознание... Вас не удивила подобная перемена в облике Ирины? Ведь на предыдущих занятиях она казалась такой застенчивой, так обдумывала каждое свое слово и жест... (Участники группы соглашаются.) На мой взгляд, подобная информация дает основание предполагать, что мы имеем дело с двумя сторонами личности Ирины. Вспомни, Александр, внешне противоречивую характеристику, которую ты дал своей соседке: мягкая, неуверенная в себе и в то же время заносчивая. Попытаемся проанализировать поведение Ирины в группе с позиции психоанализа. Его основатель Зигмунд Фрейд разработал довольно целостную теорию человеческой психики и психического развития. Он делит психику на три части: бессознательное “оно” с его двумя основными врожденными инстинктами — эросом (сексуальность) и танатосом (агрессивность, влечение к разрушению); сознание личности “эго” — “окно” в реальность; сверхсознание, или “цензуру”, — “супер-эго”, которое сдерживает и обуздывает проявления подсознательной части личности. Исходя из данной концепции, мы могли разглядеть проявления различных сторон личности Ирины: замечали черты агрессивного подсознания; неоднократно видели “мягкую и неуверенную” Ирину как результат подавления подсознательных импульсов. Мне кажется, что наши предположения и догадки помогут Ирине в ее желании лучше познать себя.

Вы, уважаемый читатель, снова стали свидетелем фрагмента одного из занятий группы встреч, который может служить иллюстрацией некоторых положений психоаналитического метода. Отметим, что в основе психоаналитической техники лежит вскрытие подсознательных комплексов, желаний пациента с последующим освобождением от них. Сам метод нередко требует длительной совместной работы психоаналитика и пациента, в связи с чем автору хочется привести пример, очевидцем которого он был во время обучения на курсах по психотерапии. Врач ввел одну из пациенток (назовем ее Анастасией) в состояние гипнотического транса, после чего предложил ей “вернуться в детство” и вспомнить наиболее тягостные эпизоды тех лет. Внезапно пациентка разразилась рьщаниями и начала повторять: “Мамочка, ты жива, мамочка, ты не умерла...” Вслед за этим врач внушил пациентке, что она “немного повзрослела”. И снова — рыдания и крики: “Папа, не бей маму; папа, не бей маму!” После наступления “затишья” врач, приняв все необходимые предосторожности, вывел Анастасию из гипноза. Приведем дальнейший диалог.

Врач. Как вы себя чувствуете? Анастасия (улыбаясь). Прекрасно, доктор, огромное вам спасибо. Так стало легко на душе... Врач. Вы не помните случайно, может быть, вы что-то говорили или делали во время гипноза? Анастасия. Ничего не помню, но сейчас чувствую, что с души свалился такой груз. Врач. Спасибо, будьте здоровы. (Анастасия уходит, а врач обращается к курсантам.) С этой пациенткой я провожу уже сороковой сеанс гипноза — по три сеанса в неделю. Когда я впервые познакомился с Анастасией, она весила гораздо больше, у нее были большие проблемы во взаимоотношениях с мужем и все признаки невротического расстройства. При первом гипнотическом сеансе реакция пациентки была гораздо более бурной — шло “отреагарование” на два тяжелых эпизода детства, которые “застряли” в ее бессознательной сфере и травмировали психику. Первый эпизод связан с известием о смерти матери, которое впоследствии, к счастью, оказалось ложным, но сильно “впечаталось” в детскую душу. Во втором случае речь идет о рукоприкладстве отчима Анастасии по отношению к жене, что также привело к психической травме на долгие годы. За время сеансов состояние пациентки стало намного лучше: вес ее пришел в норму, значительно улучшились отношения с мужем. Само же отреагирование во время сеансов постепенно снижается, поэтому можно рассчитывать на общий положительный результат лечения.

Давайте теперь перейдем к другому интересному направлению — гештальт-психологии. Но сначала, уважаемый читатель, вам предлагается вспомнить об общих чертах места вашей работы. Вспомнили? А какого цвета дом напротив? Сколько в нем этажей? Эти “маленькие детали” вспомнит уже далеко не каждый. Как правило, чем крупнее город, где живет человек, тем меньше у него желания смотреть по сторонам и “впитывать” окружающую среду. С одной стороны, мы защищаем от “перегрузки” нервную систему, а с другой — постепенно теряем адекватное восприятие окружающей действительности, уходя в свой внутренний мир или просто “отключаясь”. Такую жизнь “в полусне”, свойственную многим жителям крупных городов, психологи называют урбанистическим сомнамбулизмом. Слово “сомнамбулизм” указывает на то, что человек существует как бы в бессознательном состоянии, утрачивая грань между реальным миром и миром собственных (нередко ложных) умозаключений и представлений. Вот и течет жизнь такого человека по схеме “дом-работа—санаторий, дом—работа—крематорий”, причем даже эти грани бытия нередко видятся как сквозь запотевшее стекло. В состоянии “полумыслей-получувств” человек в большей мере подвержен расстройствам психической деятельности. Исходя из этих представлений, наиболее талантливые психологи и терапевты гештальт-школы (Кофка, Перлз, Энрайт и другие) сформировали оригинальную систему целительных воздействий и упражнений. Вот ее основные принципы.

1. Расширение границ сознания человека. С этой целью на первом этапе тренинга пациент должен научиться отчетливо различать “внешнюю зону” (окружающую реальность) и “внутреннюю зону” (свое тело). В качестве управления в группах или при индивидуальных занятиях может быть использовано следующее: человек закрывает глаза, концентрируется на “внутренней зоне” — своих телесных ощущениях, соблюдая при этом уже знакомый нам принцип “здесь и теперь”, и произносит фразу, начинающуюся со слов: “Сейчас я ощущаю...” — рассказывая о своих телесных ощущениях. После этого глаза открываются, и внимание фиксируется на “внешней зоне” — окружающем мире. Соответственно, сами фразы теперь начинаются словами: “Сейчас я осознаю...” Такой цикл переключения внимания выполняется несколько раз. Некоторые психологи выделяют также “среднюю зону” — те ощущения, планы, фантазии, воспоминания, которые связаны с психической активностью человека в прошедшем или будущем времени. Для большей рельефности переключения и концентрации внимания в упражнениях достаточно использования двух зон — “внешней” и “внутренней”.

Бывает так, что на первых порах участники группы затрудняются говорить о том, что они ощущают и осознают. В этом случае психолог или другие члены группы могут помочь вопросом: “Что ты чувствуешь (осознаешь) сейчас?”

Следует понять, что в данном случае более важен не процесс говорения, а именно процесс осознания и его переключения изнутри наружу и обратно.

2. Интеграция (объединение) противоположностей — этот принцип чем-то напоминает марксистское положение единства и борьбы противоположностей, — многократно вызубренное, но так до конца и не понятое за годы учебы в школе и институте. В нашей психике существуют различные тенденции, некоторые из которых противоречат друг другу. В качестве примера попытайтесь представить борьбу противоположных чувств у человека, готовящегося совершить свой первый прыжок с парашютом (автор книги, проходя военные сборы в десантных войсках, испытал эти чувства в полной мере. Здесь и страх, и гордость, и многие другие ощущения). Подобная “полярность” психики, подверженность чувств и поведения противоположным тенденциям особенно рельефно бывает выражена у подростков. В школе отличник и активист, в компании старших “друзей” юноша зачастую преображается, причем не в лучшую сторону.

Человеку важно научиться понимать и объединять свои противоположные черты характера и эмоции. 3. Усиление внимания к своим чувствам и ощущениям. Это положение уже обсуждалось при анализе работы групп встреч, но в данном случае мы рассмотрим еще один аспект проблемы. Человек, с точки зрения гешталь-тистской психологии, не доводит свои чувства до их завершенного состояния. Вследствие такой неопределенности у него возникают страхи, тревоги и другие неблагоприятные симптомы. Когда раз за разом человек осознает и подвергает испытываемые им негативные чувства тщательному анализу, предельно “заостряя” их в возможной конфликтной ситуации, они постепенно “испаряются”. Это происходит, очевидно, по двум причинам. Во-первых, максимально заострив в воображении тревожащую ситуацию, нередко видишь, что бояться, в сущности, нечего. Во-вторых, подобные представления приводят в действие “положительные” резервы психики, перед которыми отступают страхи и тревоги. Например, на вас косо взглянул начальник (варианты: чихнули в театре на лысину сидящему впереди генералу, попались на глаза “энергетическому вампиру”, потеряли пуговицу от рубашки или брюк, идя на свидание с девушкой, и так далее). Вследствие допущенной оплошности вы переживаете, переживаете, переживаете... Места себе не находите. Вгоняете себя в депрессию. Жизнь себе сокращаете — наверняка, портите настроение окружающим, заставляя вникать в ваши проблемы и сопереживать. Что делать?

В соответствии с рекомендациями гештальт-терапии, надо мысленно представить и прочувствовать, какие наихудшие последствия могли бы реально произойти при дальнейшем развитии ситуации. Например: чихнул на лысину генералу — он на меня строго посмотрел, вероятно, обиделся — я извинился (или не извинился)... Ну и что здесь должно вызывать тревогу? Или: косо взглянул начальник — наверно, точит на меня зуб — собирается уволить — увольняет — я уволен. Как, однако, легко живется без этого типа, который каждый день косо на меня глядел, да еще командовал! Найду работу получше...

С данным подходом имеет немало общего прием парадоксальной интенции, используемый в так называемой логотерапии. Суть приема парадоксальной интенции заключается в том, что человек не пытается ослабить, а, наоборот, сознательно усиливает свои ощущения страхов и неприятные физиологические явления, которые их обычно сопровождают, причем рассматривает это как своего рода “игру”. Как ни странно, но в результате подобных упражнений неприятные симптомы отступают. Приведем яркий пример из книги видного представителя логотерапии, психолога В.Франкла “Человек в поисках смысла”. Речь идет о преподавателе университета, который должен был участвовать в важном для него конкурсе. Раньше, когда этот преподаватель нервничал, у нт э начинали трястись ноги, причем так сильно, что это становилось заметно окружающим. Но в этот раз “главный герой”, в соответствии с принципом парадоксальной психологии, сказал себе: “Ну, теперь я так заставлю дергаться мои проклятые мышцы, что уже не смогу сидеть, а должен буду вскочить и буду плясать по комнате до тех пор, пока люди не убедятся, что я рехнулся. Эти чертовы мышцы будут сегодня дергаться, как никогда раньше, — сегодня будет рекорд в дергании”. И что же — на протяжении всей беседы мышцы ни разу не дернулись, и преподаватель успешно выдержал конкурс.

Теперь примеры из собственной практики. Одна из моих посетительниц рассказала, что по ночам в момент засыпания она стала замечать темное и “враждебное” облако. Когда она пробовала “отгонять” облако, бороться о ним, оттуда выскакивал маленький зловещего вида карлик. Появление этого уродца лишало женщину сна на всю оставшуюся часть ночи. Автор предложил женщине не “бороться” с облаком, а, наоборот, улыбнуться ему, узнать, как его зовут. Пусть облако к ней приблизится, расскажет о себе, и у них состоится дружеская беседа. Ведь с таким “другом” гораздо интереснее жить! В связи с этим женщине было дано задание каждый вечер перед засыпанием пытаться “вызвать” облако и провести с ним “дружескую встречу”. К большому удивлению посетительницы, видение на переговоры так и не явилось.

Другой случай. У девушки был страх (фобия) по отношению к лифту, она боялась ездить в нем. Автор имел в запасе несколько проверенных методов работы с фобиями (некоторых из них мы еще коснемся). Однако для начала я счел необходимым помочь семнадцатилетней собеседнице (назовем ее Татьяной) лучше понять причины своего страха, что позволило бы ей более осознанно относиться к тревожащим ее ситуациям. Следует предупредить читателя, что в данном случае можно было бы снять страхи простым “запретом” ездить в лифте до конца жизни, объяснив, насколько полезнее для здоровья было бы ходить по лестнице пешком и как легко думается в такие минуты. Я же поинтересовался у Татьяны, чего она боится, когда едет в лифте (приведем часть диалога).

Татьяна. Раньше я боялась, что лифт сорвется, рухнет вниз, и я разобьюсь. Теперь я еще боюсь, что сверху упадет что-то острое и рассечет мне голову, как в книге “Знамение” из серии романов о дьяволе в человеческом образе.

Леонид. Предположим, лифт рухнет или что-то упадет сверху, когда ты в нем находишься. Что случится с тобой?

Татьяна (неуверенно). Я умру.

Леонид (серьезным голосом). Хорошо, я помогу тебе. Но в том случае, если ты умрешь, я бы хотел, чтобы твои родители знали, кто в этом виноват, виноват буду я, и готов буду нести за это ответственность. К нашей следующей встрече попрошу, чтобы ты написала подробное завещание, в котором указала бы причины своих страхов, а также назвала главного виновника своей гибели в лифте, которую ты тонко предчувствовала заранее. К нашей следующей встрече ты должна положить один экземпляр завещания под подушку своей кровати — в случае твоей смерти родители на него обязательно наткнутся, а второй экземпляр запечатать в конверт и отдать мне. Если случится несчастье, это будет вечным укором для моей совести, и я уйду в монастырь, где проведу остаток своих дней в молитвах. (Татьяна и сердится, и улыбается одновременно. Леонид продолжает.) Поскольку ты теперь будешь как бы застрахована, можешь смело ездить в лифте. А я буду собирать вещи для монастыря. До следующей встречи.

Увы, но автор книги так и не получил “долгожданного” завещания... Татьяна ж, отработав навыки аутотренинга и прогрессивной мышечной релаксации (этих методов мы еще коснемся), успешно преодолела свой страх. Я замечаю, что теперь она даже испытывает некоторое сожаление, что лифт едет так ровно и скучно, и чувствует легкую ностальгию по более сильным переживаниям...

4. Принятие ответственности. Этот принцип связан с тем фактом, что одной из основных причин невроза является неспособность человека взять ответственность на себя за свои чувства, мысли, поступки — свое “я”. Ответственность при этом нередко перекладывается на

других, поскольку субъект с неврозом нередко не может или не желает осознавать эти, по выражению Ф.Перлза, “дыры в собственной личности”. Психолог в этом случае не должен стремиться немедленно помочь такому клиенту. Следует заставить его самого мобилизовать свои внутренние ресурсы и отказаться от мысли переложить ответственность на чужие плечи.

5. Работа субъекта со своими фантазиями. В фантазиях какого-либо конкретного человека нередко прорывается важная информация, которая при обычных условиях подавляется. В гештальт-терапии данная информация может быть перенесена на реальную почву и“примерена” к повседневной жизни. Такая процедура может оказаться очень полезной с точки зрения гармонизации характера и личности. В качестве упражнения можно представить себя на месте любимого героя книги, кинофильма и вести общение в группе как бы от его имени. Можно также вообразить себя каким-либо неодушевленным предметом — например, чайником или тюфяком (для мужчин), вешалкой (для женщин). Одним словом, свобода фантазии!

6.Преодоление собственного сопротивления или нежелания что-либо осознавать. Подобное “упрямство” подсознания рассматривается как барьер, подлежащий разрушению. Но сначала необходимо осознать наличие данного барьера и те негативные чувства, которые за ним скрываются. Таким образом у субъекта расширяется поле продуктивного анализа собственной личности, в который вовлекаются бессознательные слои психики. Как результат применения всех шести вышеназванных принципов у человека формируется целостный и осознанный образ своего “я” — “гештальт”, ведущий к психическому пробуждению и просветлению. Существует еще одно очень интересное и весьма перспективное ответвление данного метода, связанное с включением в него некоторых положений восточной философии, и в частности, дзен-буддизма. Яркой иллюстрацией этому служит книга американского психолога Джона Энрайта “Пробуждение от кошмара”.

В противовес многим методам психологии и психотерапии, зовущим человека к постоянным изменениям (даже если эти изменения чрезвычайно болезненны), Энрайт предлагает другую точку зрения. Вместо “борьбы” с самим собой и с окружающей реальностью, человек должен рассматривать жизнь как своего рода “игру”, которая не требует “насильственных” изменений личности. С этой позиции многие черты характера и привычки, которые человек считает “дурными”, могут интерпретироваться совершенно по-другому — как наиболее полезные и даже “совершенные” с точки зрения тех жизненных обстоятельств, которые вызвали их появление. Многие психологические проблемы человека как раз и появляются оттого, что он сам их постоянно отыскивает, гоняясь за вечно недоступными целями вроде абсолютного здоровья, спасения души и так далее. С точки зрения Энрайта, “работая” над своей психологической проблемой, человек невольно усиливает ее, подобно тому, как мысли о ключе как бы укрепляют роль замка на дверях тюремной камеры. Поэтому всё, что есть в вашем характере, читатель, на сегодняшний день может рассматриваться как своего рода совершенная психологическая конструкция, позволяющая организму приспособиться к конкретным условиям окружающей среды. Такой оптимистический взгляд на себя, подчеркивает Энрайт, помогает многим людям избавиться от неприятных переживаний и прекратить терзать себя и других.

Таким образом, многие черты характера, которые человек считает “дурными” и с которыми он постоянно борется, могут быть “переименованы” в полезные. Например, если раньше субъект считал своей отрицательной чертой упрямство, то новым положительным наименованием может быть “упорство”. Оба термина описывают одно и то же поведение, различна только оценка, которую человек дает самому себе. Как отмечает Энрайт, очень многие его клиенты, произведя такое переименование, получают психологическое облегчение и начинают более мудро и взвешенно относиться к жизни.

Поэтому, считает Энрайт, человек не должен постоянно подавлять в себе те или иные импульсы и желания и загонять их в подсознание, откуда они в деформированном виде все равно будут осуществлять свое разрушительное действие. Наоборот, человеку следует сильнее осознать свой импульс, свое желание принять и постараться как можно полнее внутренне “прожить” его. В процессе такого глубокого осознания и сопоставления импульса с другими жизненными силами должно появиться много других более приемлемых путей его выражения в реальной жизни. С точки зрения данного подхода, сорняк — это цветок не на месте, а любая “вина” — это неправильно примененная добродетель. Таким образом, чтобы превратить сорняк в цветок, необходимо выбрать для него более подходящую почву. С подобных позиций некоторые проблемы, которые беспокоят людей, получают совсем иную трактовку. Например, человек, имеющий 10—15 килограммов лишнего веса, может испытывать в связи с этим чувство вины и тогда подвергать себя всевозможным диетам и прочим лишениям, ведущим к формированию комплекса неполноценности. Такому “самоистязателю” Энрайт рекомендует вспомнить многих борцов-тяжеловесов, жизнь которых тем “лучше”, чем больший вес им удалось набрать. Правильнее всего считать свой вес нормальным, а постоянные понукания к похудению — патологией. Еще неизвестно, насколько комфортно в психологическом смысле будет чувствовать себя человек, ценой неимоверных усилий сбросивший эти килограммы и теперь подозрительно осматривающий каждый кусок пищи, прежде чем проглотить его.

Все сказанное вовсе не значит, что полные люди должны и дальше набирать вес, а курильщики увеличивать количество выкуриваемых сигарет. Автор привел наиболее яркие положения из книги Джона Энрайта совсем с другой целью. Она заключается в стремлении если не разрушить, то хотя бы чуть-чуть поколебать один из мифов тоталитарного сознания — миф о необходимости “борьбы” ради достижения “светлого будущего”. Принятие данного мифа конкретным человеком означает, что такой человек будет неудовлетворен своим положением, не сможет сосредоточиться на уникальности и неповторимости жизни “здесь и теперь”. Подобные субъекты (а имя им — легион) всегда стремятся найти “виноватого” во всех своих несчастьях.

Те, кто не ищет врагов “снаружи”, ищут их внутри себя, причем успешно находят и начинают борьбу за “выживание”. Возможные средства такой борьбы: изнурительные голодовки с целью “очищения”, молитвы, многочасовые тренировки, глобальные планы на всю жизнь. С институтской скамьи на занятиях по диамату нам внушали, что конфликт, и только конфликт, в различных его формах является движущей силой развития и прогресса. А ведь в общественных науках за рубежом давно существует дополнение, что гармоническое, непротиворечивое состояние частей определенной системы может в гораздо большей степени способствовать ее развитию. Плоды пропаганды мифа о необходимости “борьбы” нынче пожинают психиатры и психотерапевты.

Раньше мы знали своих врагов — империализм, капитализм, военно-промышленный комплекс США, диссиденты и так далее. Такие “знания” пропаганда вбивала на уровень подкорки. В связи с этим не могу не вспомнить один из эпизодов своей учебы в аспирантуре на кафедре психологии Государственного центрального ордена Ленина института физической культуры в Москве. Шел 1982 год, руководство кафедрой осуществлял профессор, занимавший одновременно с этим высокий пост в ВАКе. Одна из его аспиранток как-то делала доклад по своей диссертации. В ней использовалась весьма своеобразная методика, разработанная ее научным руководителем и позволявшая будто бы определить “политическую благонадежность” спортсменов, которым предстояли поездки на соревнования за рубеж. Суть методики вкратце такова: спортсмену (или другому испытуемому) говорят о желании проверить у него “чувство юмора” и предлагают альбом с карикатурами, сгруппированными по двум темам. К первой из них относятся карикатуры с внешнеполитическими сюжетами, изображающие зловещие происки империализма, международного сионизма и других реакционных кругов Запада. К другой теме — карикатуры из журнала “Крокодил” на некоторые негативные поступки отдельных наших граждан: пьяниц, несунов, спекулянтов, интеллигентов. Испытуемый должен был последовательно оценить карикатуры на первую и вторую темы. Если карикатуры на “внутреннюю тематику” оценивались как более “юмористичные” по сравнению с внешнеполитическими, то компетентные органы, ответственные за выезд спортсменов в зарубежные командировки, получали серьезный повод для размышлений (не любит нашу жизнь, хочет остаться на Западе...).

Молодого аспиранта, каким я в ту пору являлся, не удивил сам факт разработки подобного теста (наверное, это надо...). Я задал соискательнице другой, совершенно безобидный вопрос: не спутаны ли в данной методике понятия юмора и сатиры? Ведь карикатуры на “империалистов” — это далеко не юмор, а серьезная сатира, поэтому оценки должны быть всегда выше у карикатур на внутренние темы. Меня поразило, что после того, как вопрос был задан, в аудитории воцарилось гробовое молчание, а ответа как такового не последовало. Зато круто изменилось отношение со стороны руководства кафедры, что привело спустя три месяца к исключению меня из аспирантуры за “аполитичность”. После смерти Л.И.Брежнева в конце 1982 года ошибку с отчислением признали; меня “реабилитировали” и “восстановили в правах”, а автор вышеуказанной методики, в свою очередь, вскоре был вынужден оставить высокий пост в ВАКе... Вот на таких весах и колебались судьбы миллионов наших сограждан на протяжении десятков лет. Термин “советская менталь-ность”, изобретенный за рубежом, к сожалению, не является выдумкой. В это понятие входит и узость лозунгового мышления, зависть и подозрительность, отсутствие естественных и спонтанно выражаемых дружеских чувств и многое другое.

Трудно с этим жить? Разумеется. Как начать меняться? Осознать уникальность собственного “я” и благодаря этому с большей симпатией относиться к неповторимости любого другого человека. И помнить, что это только начало пути, который будет длиться всю жизнь.

В связи с этим — маленькая притча для читателей, которые по-прежнему ищут единственно правильную “дорогу к Храму” и не желают поступаться принципами.

Однажды, когда Ходжа Насреддин путешествовал по пустыне, у него умер осел. Горе Насреддина было велико: после похорон осла он долго стоял на коленях перед его могилой и рыдал. Мимо Ходжи один за другим проходили торговые караваны, а он все оплакивал кончину осла. С течением времени странствующие торговцы решили, что в могиле, судя по безутешности Насреддина, похоронен знаменитый духовный учитель, молва об этом быстро разнеслась по всему краю, и многие купцы, проходя мимо могилы осла и рыдавшего Насреддина, оставляли там многочисленные дары. Вскоре на этом месте был воздвигнут большой храм, в который со всего света устремились паломники. Как-то раз в числе паломников Ходжа встретил своего отца, который спросил, кто лежит в могиле. “Мой любимый осел”, — ответил Насреддин. Отец при этих словах бурно расхохотался. “Почему ты смеешься?” — с горечью спросил Ходжа. “Сынок, — отвечал отец, — я просто вспомнил, на чьей могиле был построен храм, в котором ты молился в детстве”.

Маленькое резюме: вступая на дорогу, ведущую к Храму, не забудьте поинтересоваться, на чьей могиле этот храм построен.