ГЛАВА 13. Ниша для индивидуалиста.
Толпа необходима для существования ложного.
Ошо «Храбрость».
Я немало прожил в обществе «развитого» социализма, в котором ярлык «индивидуалист» являлся чуть ли не оскорблением. Господствовала психология коллективизма; все дела и начинания мыслились как продукт деятельности коллектива. Логика была простая: если ты не коллективист - значит ты индивидуалист и эгоист. И далее на тебя навешивались всевозможные ярлыки, которые отражались в характеристике. Да и сейчас в нашем обществе слово «индивидуалист» имеет скорее отрицательную окраску. Так что давайте разберемся, что же это за течение - «индивидуализм», и когда он возник.
Оказывается, в докапиталистических обществах господствовало мировоззрение коллективизма (такое же, как и при социализме). Право на самостоятельность и демонстративное пренебрежение общепринятыми нормами признавалось только за выдающимися личностями (например, легендарный Ахилл или реальная Жанна Д’Арк), но не за обычными людьми.
Как отмечают ученые, широкое распространение индивидуалистических ценностей началось лишь в эпоху Возрождения. Речь шла не столько об обособлении человека от общества, сколько о необходимости ограничить давление на отдельного человека со стороны других людей.1
Впервые принцип индивидуализма был сформулирован в 19 веке французским ученым и политиком Алексисом Токвилем, который описал механизм проявления индивидуализма как естественной реакции человека на авторитаризм государственной власти и политический деспотизм.
Один из главных принципов индивидуализма - свобода выбора.2 Он ориентирован на самостоятельного и самодостаточного человека, его самоощущение независимой личности и способности противостоять внешним влияниям (дурной среды, авторитаризму власти, групповому давлению, индивидуальному насилию…). Здесь как бы декларируется право человека на защиту своей индивидуальности. Именно «развитой индивидуализм» позволяет противостоять дурным влияниям пережитков «развитого социализма» и наиболее уродливых черт «развитого капитализма».
Как я уже говорил, индивидуализм иногда смешивают с эгоизмом и эгоцентризмом. Действительно, индивидуализм иногда может перерасти в эгоизм. Но ведь и обычная человеческая активность, очень полезное качество, может перерасти в агрессивность! Однако их на этом основании никто не отождествляет.
Такой свободный индивид считался главным носителем ценностей европейской цивилизации. Как отмечал в своей работе Алексис Токвиль, «индивидуализм - это взвешенное и спокойное чувство, побуждающее гражданина изолировать себя от массы подобных.» При социализме подобное поведение трактовалось именно как эгоизм.
Так в чем же особенность индивидуализма? В том, что он подчеркивает приоритет личностных целей и интересов, свободу индивида от общества. У индивидуалистов часто бывает несоответствие личных и групповых целей. При этом личные цели нередко выходят на первое место, а групповые остаются на заднем плане. Как видим, идеология полностью отличается от той, что была принята в Советском Союзе.
Даже если индивидуалист попадает в группу, он достаточно автономен от нее и способен успешно действовать, не обращаясь к помощи окружающих людей.
Вот что об этом пишет Ошо: «Собственное лицо просто означает, что тобой не движет никакого рода мораль, религия, общество, родители, учителя, священники. Что тобой никто не помыкает. Просто живя жизнь согласно своему внутреннему смыслу – у тебя есть здравый смысл, - ты получишь оригинальное лицо».
Интересно, что для людей коллективистской направленности индивидуализм является синонимом одиночества. Я могу здесь отметить определенное сходство в трактовке женщиной «мужского эгоизма». Проявление индивидуализма мужчиной рядом с такой женщиной является как бы намеком на ее одиночество, и поэтому женщиной, как правило, не принимается. Так что можно сказать, что женщины у нас в каком-то смысле являются носительницами коллективистской и социалистической идеологии.
Часто недалекие люди обвиняют индивидуалистов в эгоцентризме. Ну что ж, давайте разберемся в понятиях. Эгоцентризм – позиция личности, характеризующаяся сосредоточенностью на собственных ощущениях, переживаниях, интересах, а также неспособность принимать и учитывать информацию, противоречащую собственному опыту (в частном случае - исходящую от другого человека). Эгоцентрист не понимает, что возможно существование других точек зрения, и что психическая организация других людей может отличаться от его собственной.
То есть мы видим большие различия между двумя понятиями. Совершенно очевидно, что индивидуалист - это человек, который, живя в обществе, имеет приоритет личных целей. Однако он также учитывает интересы других людей и не пытается чего-либо добиться за их счет. В то время как эгоцентрист чужую позицию не воспринимает вообще. Так что «умный» индивидуализм и эгоцентризм – совершенно разные понятия.
Конечно, легко догадаться, что индивидуализм будет выбран скорее самодостаточными, развитыми, «элитарными» людьми, поскольку именно благодаря ему они смогут в наибольшей степени развить собственные задатки и способности. Ведь мы знаем, что люди имеют равные права, но совершенно неодинаковые способности.
Еще древнегреческий мудрец Эпикур выделял две неравные группы в обществе – мудрых людей и толпу. Он считал, что справедливые законы являются средством ограждения и защиты мудрых людей от толпы, которой законы не нужны. Законы, по мнению Эпикура, изданы ради мудрых, для того, чтобы им не делала зла толпа. Именно благодаря таким законам мудрые люди (элита3) имели публичные гарантии свободы, безопасности и собственной автономии.
Следует отметить, что уже в глубокой древности великие мыслители понимали, что мудрость не тождественна занятиям политикой. Тот же Эпикур считал, что для справедливой жизни человек обязан уйти из политики. По его мнению, для мудрого и справедливого человека важны самоуглубленность и замкнутость. Эти качества ему необходимы для того, чтобы поменьше соприкасаться с толпой, которая является носителем негативных качеств. Большинство людей тяготеют к стадности вследствие отсутствия у них ярко выраженных достоинств.
Особое развитие индивидуализм приобрел в 19 веке в Европе. Именно тогда в философских и художественных произведениях появляется целый ряд героев, для которых характерна ярко выраженная индивидуальность и подчеркнутая элитарность: ницшеанский сверхчеловек, герои Достоевского, «Герой нашего времени» и другие. Первоочередной целью этих людей является обособление от окружающей толпы.
Прекрасные слова об индивидуализме можно встретить в работах немецкого философа Артура Шопенгауэра: «довольствоваться самим собой, быть для себя всем во всем, имея право сказать: omnia mea mecum porto4- есть, конечно, самое благоприятное свойство для нашего счастья. Кто не любит одиночество - не любит также и свободу, ибо человек бывает свободен лишь тогда, когда он один. Каждое общество требует жертв, которые оказываются тем тяжелее, чем значительнее собственная личность.»
В этих замечательных словах фактически признается, что каждый одаренный человек находится как бы под прессингом людей, значительно уступающих ему в уме и таланте, и поэтому такой человек обязан занимать определенную дистанцию по отношению к толпе.
Соответственно, остальная часть населения имеет гораздо меньший творческий потенциал и не может рассматриваться в качестве носителя высокого уровня интеллекта. В этой связи лучше всего подходит высказывание Шекспира: «И нищий, сев верхом, загонит лошадь». Поэтому, по мнению, Шопенгауэра, саморазвитие невозможно без определенной дозы одиночества, которое на самом деле благотворно влияет на человека. Каждый человек в этом плане «должен быть для себя наилучшим и наибольшим ресурсом». И тогда такому человеку не придется подлаживаться под низменные намерения или дурные вкусы окружающих его людей.
Ф.Ницше выразился в этом смысле еще радикальнее: «Жизнь - источник радости; но всюду, где пьёт толпа, родники отравлены.»
Замечательные слова об индивидуализме встречаем в работах Ошо: «Ни во что не вписываться значит быть индивидуальностью. Неважно, если даже весь мир против меня. Единственное, что важно, это чтобы мой опыт был подлинным.»
Данные слова прекрасно согласуются со многими современным психотерапевтическими методиками, которые как раз и помогают человеку научиться видеть реальный мир и принимать в нем рациональные решения, а не пытаться в первую очередь угодить окружающим людям. Поэтому одаренный человек, отмечает Жан Поль Сартр, «должен сделать выбор в пользу собственного проекта».
Как я уже говорил, индивидуализм получил достаточно широкое распространение в Европе и Северной Америке в 19 веке, однако настоящий бум индивидуалистских ценностей начался в последние десятилетия 20 века и продолжается по сей день. Основной темой социальных движений, начиная с 60-х годов прошлого века на Западе, стало освобождение индивида от ненужных, стесняющих его социальных ограничений, от удушающих всякую личную инициативу общественных ожиданий. В связи с этим, некоторые испуганные исследователи пристроили к слову «индивидуализм» эпитет «радикальный» и пытались придать всему движению отрицательный характер.
Подобные опасения беспочвенны. Как доказал философ и социолог Фрэнсис Фукуяма в одной из своих последних книг под названием «Великий разрыв», индивидуализм не может перейти некоторые «опасные» пределы. Первый из них касается необходимости совместной деятельности людей, в которой так или иначе должен принять участие любой «отъявленный» индивидуалист. Разумеется, он понимает всю ситуацию и при необходимости вступает в сотрудничество с другими людьми. А второй ограничитель связан с тем, что человек, проповедующий крайний индивидуализм, оказывается полностью оторванным от общества. Подобный исход маловероятен.
Как мы уже говорили, индивидуализм учитывает реальный опыт восприятия действительности и неповторимость собственной личности. Поэтому любой человек понимает, что оторванность от людей не может стать абсолютной. Если бы подобная оторванность имела место, она бы отрицательно ударила по развитию самого индивидуалиста, поскольку вне общества его личная уникальность потеряла бы всякий смысл.
Так что даже для самого радикального индивидуалиста полный разрыв с обществом невозможен. Поэтому можно не беспокоиться за судьбу такого человека, если он адекватен, психически здоров и обладает развитым интеллектом. В современном понимании этого слова, индивидуалист – это человек, который опирается на свободу собственного выбора.5 Видно, что корень этого слова происходит от слова «еретик», т.е. инакомыслящий. В средние века человек, не придерживавшийся версии церкви по сотворению и функционированию мира, объявлялся еретиком. Такой человек делал выбор, который мог привести его на костер инквизиции. Однако он выбирал инакомыслие во имя истины. Так и в наши дни многим ярким личностям приходится прилагать усилия, чтобы отстоять свою уникальность перед лицом серой массы обывателей.
Вообще западное общество характеризуется растущим изобилием не только товаров потребления, но и предлагаемых печатными СМИ стилей жизни. Так что каждый «потребитель» может выбрать тот образ жизни, который устраивает его в наибольшей степени. И люди, озабоченные своим духовным ростом, очень тщательно подбирают «под себя» каждую ценность, убеждение, увлечение, товары и т.д. Развивающаяся цивилизация предоставляет все большие возможности для любого человека, какую бы личную идеологию он ни выбрал. Свобода выбора - это действительно главное в индивидуализме.
В западных странах человек, придерживающийся коллективных ценностей (как это все еще принято у нас), немедленно получил бы клеймо «представителя чуждой идеологии». И, соответственно, в постсоветских странах западный индивидуалист мог бы иметь весьма прохладное отношение со стороны окружающих.
Пока, к сожалению, у нас либеральные ценности не приживаются, в то время, как на Западе их приоритет стал аксиомой. По мнению другого американского философа, Элвина Тоффлера, создается не просто новый человек, а новый социальный характер, для которого на первом месте в работе и в жизни стоит свобода и импровизация. Таких людей Тоффлер называет сложными людьми, индивидуалистами, гордящимися тем, что они не похожи на других. Они ищут смысл не только в личной жизни, но и в работе; творческий аспект которой для них важнее, чем финансовая сторона дела.6
Таким образом, сравнивая коллективизм и индивидуализм, можно сказать, что окружающие люди или, в широком смысле слова, общество (толпа) создают или усиливают Гравитацию, в то время, как индивидуализм позволяет достичь ЛЕВИТации. Если вы, уважаемый читатель, принадлежите к молодому поколению, можете быть уверены в следующем: без ярко выраженной индивидуальности вам в обществе будущего придется очень нелегко. В развитых странах уже давно существует тенденция все большего количества ролей, моделей и стилей жизни. Многие люди ищут себя в окружающем их океане образов. «Эти усилия, - пишет Тоффлер, - приводят нас к повышенному осознанию собственной индивидуальности: тех черт, которые делают нас неповторимыми. Фактически мы революцинизируем внутреннее пространство».
Индивидуализм, на мой взгляд, является одним из лучших способов самопознания. Ведь если вы реализовываете собственные идеи и планы, то получаете бесценную информацию о самом себе, о том, что вы представляете на самом деле. Начиная то или иное дело, вы как бы диагностируете самого себя. То, что получается быстрее и легче, возможно, отражает ваши неповторимые черты. Не каждому человеку удается быстро обнаружить свое призвание. Иногда на то, чтобы открыть в себе личную уникальность, понять, в чем она заключается, можно потратить долгие годы, но лишь вы сами, уважаемый читатель, можете пройти этот путь.
Как доказали психологи, люди в группе часто испытывают состояние потери своей индивидуальности: у человека снижается личностный фактор в поведении, а, следовательно, снижается самоконтроль. Ведь мы знаем, что психология толпы представляет собой набор первобытных эмоций. В малой группе действуют похожие закономерности. Чем сильнее сплоченность внутри группы, тем слабее индивидуализация каждого ее члена.
Вообще западными социологами доказано, что объединение индивидов в сплоченное общество необходимо лишь в одном случае: когда всему обществу угрожает серьезная опасность, и оно должно выступить единой силой против нее (например, как это случилось после терактов 11 сентября). В «обычной» же жизни индивидуализм является наиболее эффективной стратегией: человек проявляет лучшие свои качества и получает удовольствие от своего уникального выбора. А поскольку у нас ситуация не военная, то выбор в пользу индивидуализма и саморазвития очевиден.
Ученые изучали поведение некоторых видов животных, которые могут жить как поодиночке, так и в группах. И выясняли, от каких факторов то или иное поведение зависит. Так вот выяснилось, что в природе переход к «коллективному» существованию связан с какой-то серьезной потерей или угрозой потери. Например, утратой территории обитания или природными катастрофами типа пожара или наводнения. Если перенести данные закономерности на человеческое общество, можно установить, что люди обычно сплачиваются в определенную группу или государство тогда, когда вокруг «враги». (Это мы можем вспомнить на примере первых десятилетий Советской власти). А когда происходит снижение международной напряженности и увеличение числа частных собственников, усиливаются индивидуалистические тенденции.
В демократическом обществе приверженцы ценностей коллективизма нередко воспринимаются как носители «чуждой идеологии». А в тоталитарных и посттоталитарных государствах– наоборот. Любое тоталитарное общество характеризуется жесткой иерархией власти. Поэтому цель многих членов общества - занять как можно более высокую ступень в пирамиде власти. В то время как в демократических обществах реальной ценностью становятся деньги. На Западе, например, большие деньги рождают власть; а у нас этого не происходит.
Основные ценности, которые сопутствуют индивидуализму - свобода, демократия, саморазвитие. Индивидуалист на Западе считает, что государство у него в долгу, поскольку он его содержит, выплачивая налоги. В нашей недавней социалистической действительности все было наоборот: нам внушали, что мы все в долгу перед Родиной.
Не знаю по какой причине, но я почти никогда не чувствовал себя коллективистом. И наоборот, желание «отделиться» от общества, оказаться в собственном жизненном и психологическом пространстве возникало у меня довольно часто. Именно в ситуациях одиночества я чувствовал себя наиболее гармонично и, как бы отдохнув и восстановив силы, снова выходил «на встречу с людьми».
А поскольку немалую часть жизни я прожил в условиях социализма и коллективизма, то и мне не так легко удалось избавиться от некоторых «совковых» убеждений. «Выдавливание из себя раба» заняло несколько лет, однако оно того стоило. В первую очередь, в профессиональной сфере.
Мне кажется, примеры из собственной жизни являются в этом смысле очень показательными. Я защитил кандидатскую диссертацию по психологии в конце 80-х годов. В то время общая психология в СССР была достаточно абстрактной наукой и не давала практических навыков. Через пару лет мне посчастливилось пройти стажировку по психотерапии при Республиканском институте усовершенствования врачей. Именно во время практических групповых занятий, наблюдений за больными - людьми с психологическими проблемами и неврозами - я почувствовал, что данная деятельность является моим призванием. Почему? Потому что я достаточно легко понимал, как все происходит, как нужно работать. Да и сама работа с клиентом вызывала у меня положительные эмоции и была, по моей терминологии, ЛЕВИТационной. Я, можно сказать, чувствовал легкость, и это была не только легкость мышления, но и легкость контакта с очередным пациентом.
Через некоторое время после окончания стажировки я понял, что могу больше зарабатывать, трудясь в данной специальности. Мысли о частной практике тогда не приходили мне в голову. Поэтому я искал работу по газетным объявлениям.
Однажды в 1992 году я наткнулся на объявление о том, что крупной фирме требуется на работу психолог. Я участвовал в конкурсе, в котором на данную должность было подано 50 заявок. Дошел до последнего тура, однако по его итогам фирма вообще никого не приняла на работу. Я был чрезвычайно раздосадован, поскольку потратил много времени и сил на подготовку.
Именно тогда я начал давать объявления в газетах о том, что ищу работу психолога. Не забывал упомянуть при этом и свою учёную степень в области психологии. Разумеется, я тогда думал именно об устройстве на работу в какую-нибудь «организацию» с достаточно высокой зарплатой. Однако в первом же телефонном звонке я получил совершенно неожиданное предложение. Позвонившая клиентка просила приехать к ней домой и проконсультировать ее по поводу ухудшения взаимоотношений с мужем. Причем сумма, названная ею, была для меня по тем временам очень большой. Я согласился и выполнил ее просьбу. По сути дела, это была моя первая частная (индивидуальная) консультация.
Поскольку психологическая ситуация у этой женщины была достаточно серьезной, мы с ней договорились о работе два раза в неделю. За каждый сеанс я получал больше денег, чем за неделю работы в ВУЗе. Вскоре я оформил свидетельство индивидуального предпринимателя.
Количество клиентов увеличилось, поэтому выходные дни я проводил в визитах к этим людям. Вскоре до меня дошло, что незачем тратить время и деньги на поездку. Ведь я могу принимать клиентов дома. Должен сказать, что тогда это было для меня озарением! Раньше ничего подобного мне и в голову не приходило.
Посетителей становилось все больше и больше. У меня начала формироваться идея о том, что теперь я могу заниматься групповой психотерапией. Это было плюсом по многим причинам: во-первых, для каждого отдельного клиента такая форма работы дешевле; во-вторых, это давало мне самому больше денег за час работы, а, в третьих, я еще со времен стажировки в отделении неврозов знал, что у меня очень хорошо получается групповая работа. Однако по-прежнему была проблема с помещением. И тут я прочитал статью в московском психотерапевтическом журнале, как одна женщина-психолог из бывшей ГДР, потеряв государственную работу, решилась заняться частной практикой у себя дома. На меня «снизошло» второе «озарение»: а почему я не могу работать с группами у себя в квартире, подготовив ее надлежащим образом? Тем более, что в ней есть большой зал.
Еще раз повторю: тогда для меня это было открытием. До прочтения журнала мне и в голову не приходили подобные мысли. Вот как глубоко засела во мне на тот период социалистическая ментальность и идея работы только на государство в казенном учреждении!
Сказано – сделано: вскоре начались занятия в «учебных» и «лечебных» группах. Уже через пару лет у меня были деньги для того, чтобы купить под офис соседнюю квартиру и оборудовать в ней большой зал специально для групповых занятий.
Я и сейчас иногда думаю: а что если в 1992 году я не провалился бы в конкурсе на должность психолога и не наткнулся бы на журнал со статьей о частной практике? Сколько лет я бы потерял, блуждая в «коллективистских потемках»?
Примерно через год после описанного случая я читал лекцию в учебном центре, который занимался переквалификацией людей, потерявших работу. Эти курсы переподготовки, как мне сказали, длились около полугода. Я же во время лекции сказал, что слушателям хватит 10-15 минут. Поскольку мои слова вызвали удивление, я назвал рецепт успешной работы. Он очень прост: надо найти такое занятие, которое получается у вас легко, в котором вы имеете способности. А дальше вам надо заняться индивидуальной работой в данном русле. Даже если вы пока не находитесь на вершине в своей деятельности, все равно вы превосходите большинство окружающих людей. А это значит, что они являются вашими потенциальными клиентами.
Если вы, например, любите и умеете что-то мастерить из дерева, то совершенно очевидно, что окружающие люди в случае необходимости именно к вам обратятся за теми или иными деревянными изделиями. Фактически речь снова идет о вашей уникальности, но уже в чисто практическом смысле. Ваша индивидуальность защищает вас от конкуренции, поскольку никто другой, не имея таких же мозгов и личностной истории, как вы, не способен сделать определенное дело подобным образом. Поэтому, открывая в себе отличия от других, вы сможете предложить это другим. Так что ваша индивидуальность полезна не только для вас, но и для окружающих людей.7
Как же конкретно определить собственную уникальность? Можно просто начинать пробовать разные виды деятельности. То, что вызывает у вас интерес и получается легко, играючи (в ЛЕВИТирующем ключе) скорее всего и определяет вашу индивидуальность. Поэтому, развивая данное качество, вы напрямую двигаетесь к жизненному успеху. Тем более, что легко выполняемое дело позволяет получать положительные эмоции, наслаждаться самим процессом и повышать самооценку. Я не верю, что существуют люди, у которых нет вообще никаких задатков. Они просто боятся что-то о себе узнать. Или для них бывает страшно начать собственное дело. Но ведь это и значит, что человек, осознав подобные опасения, должен выдавить из себя рабский коллективизм, поскольку достижение свободы возможно только через индивидуальное развитие.
Обычно дети, родители которых поощряют к разного рода полезным занятиям, обнаруживают свои способности еще в детстве. Ведь мы уже знаем, что люди имеют равные права, но разное «количество» способностей.
Этой цели также служат многочисленные тесты на профпригодность. Они созданы для того, чтобы человек поменьше действовал методом проб и ошибок в выборе профессии, а сразу обнаружил свою «нишу» и работал бы в ней, принося пользу и себе и обществу.
К сожалению, на мой взгляд, данные тесты слегка «механистичны». Они просто диагностируют какие-то автоматические умения, но не исследуют личностную уникальность, которая может скрываться достаточно глубоко. Так вот, для обнаружения такой уникальности должна быть общая установка человека на творчество.
Уважаемые читатели, не бойтесь пробовать и начинать новое дело. Возможно, именно оно будет получаться у вас лучше всего и обеспечит дорогу к жизненному успеху! Ведь вы работаете на себя, а не на «дядю». Значит будете получать удовольствие от своей работы. Тем самым избавитесь от массы бессмысленных обязанностей и тоскливого состояния после утреннего пробуждения, когда снова нужно идти на нелюбимую службу.
Все развитые страны движутся в направлении все большей индивидуализации труда и личной жизни. Основными качествами современного западного человека является его автономность, независимость, бесконечная широта выбора и твердое сознание личностной уникальности. Фактически западное общество, отмечают современные ученые, находится в процессе перехода к совершенно новой ступени своей организации. Так не будем отставать от цивилизации, тем более, что это соответствует нашим личным целям и интересам! Не стоит закрепощать себя в бессмысленных, ненужных и вредных «общественных» долгах и обязанностях. Нужно наоборот расширять собственный выбор, а для правильного свободного выбора необходимо знать свои ценности. Ведь широту свободы выбора конкретного человека можно считать показателем его совершенства!
Если вы уже достигли состояния психологической ЛЕВИТации (зная свою уникальность), то ваш набор целей и ценностей может быть не слишком понятен окружающим людям, которые уныло ходят на работу от «звонка до звонка». Вы для этих людей малопонятны, вы - «полупризрак». Поэтому позаботьтесь о том, чтобы сохранить хотя бы видимость нормальных отношений с окружаемыми, иначе они будут испытывать слишком сильный комплекс неполноценности. Вот что пишет в этой связи Ошо: «В обществе глубоко укоренено ожидание, что ты будешь вести себя точно, как другие. В то мгновение, когда ты ведешь себя немного по-другому, ты становишься чужаком, а люди очень боятся чужаков.»
Как видите, есть группа слов, которые взаимосвязаны друг с другом и которые я достаточно часто употребляю в этой главе. Это слова индивидуализм, выбор, самореализация, личностная уникальность. Еще один важный термин – это творчество. Ведь без постоянных попыток творческого поиска вы вряд ли сумеете полностью реализовать себя. Мне как психологу известно, что творчество и нестандартное мышление особенно необходимы в работе с людьми. Это очень важно, поскольку клиент может иметь самые разные личностные особенности. Нужно уметь понимать любого человека для того, чтобы успешно работать с ним.
Вообще, для всякого творческого процесса необходима высокая эмоциональная подвижность. Нельзя сидеть, сложа руки, и надеяться, что все придет само собой. Нужно непрерывно думать, размышлять и осуществлять творческие попытки в выбранных сферах деятельности. Вы никогда не узнаете о своей личностной уникальности, если будете пассивны. Эта высокая эмоциональная подвижность не очень приветствуется взрослыми, поскольку многие живут как бы по инерции. Я уже говорил об этой «взрослой» схеме: «дом-работа-санаторий, дом-работа-крематорий».
Высокая эмоциональная подвижность характерна для детского возраста. Поэтому творческие личности в течение всей жизни зачастую сохраняли ярко выраженную инфантильность, которая, как правило, удивляла и раздражала окружающих людей. Однако, эта «инфантильность» не помешала им совершить гениальные открытия, которые продвинули цивилизацию вперед. По сути, человек творческий - это тоже «человек играющий», то есть личность, играющая своим отточенным умом и находящая новые возможности для прогресса.
Теперь давайте снова вернемся к вопросам поиска собственной профессиональной «ниши». Для этого обратимся к отечественной и зарубежной статистике. На Западе, особенно в США, в настоящее время достигнута очень высокая производительность труда в промышленности и сельском хозяйстве, поэтому рабочих и фермеров там остались считанные проценты. Большинство людей заняты предпринимательством в сфере услуг. Фактически, я бы так сказал, они обслуживают друг друга в разных областях.
В то же время в Беларуси насыщенность индивидуальным предпринимательством и малыми предприятиями во много раз меньше. Так известно, что в Германии на 1000 человек приходится 37 малых предприятий, в Польше 35, в США более 50, а у нас всего лишь 3.
То есть мы отстаем от развитых стран по данному показателю в 10-20 раз. Это означает, что здесь существуют огромные возможности для тех, кто хотел бы приложить свои способности. Так что творческому человеку, который начинает поиски заработка именно своим индивидуальным трудом, стоило бы задуматься о такой сфере, как сфера услуг. И, конечно же, речь идет о малом, возможно, семейном предприятии или даже об индивидуальной деятельности. Ведь психология и психотерапия, которой я занимаюсь – это тоже сфера услуг, хотя и весьма специфическая.
Человек, который занимается определенным делом, полноценно обеспечивает себя, сохраняя при этом независимость, может назвать себя счастливым. Особенно в том случае, если субъект имеет дело, которое продолжал бы делать, даже если бы оно не приносило никакого денежного дохода, то есть просто из любви к нему. Если у вас есть такой вид деятельности, можете смело начинать зарабатывать деньги именно с его помощью. Так что умный, творческий человек, желающий реализовать себя, должен найти свою «нишу», чтобы жить, во всяком случае, безбедно и не терять самоуважение, гоняясь за всякой халтурой или идя на осточертевшую работу от «звонка до звонка». И если вы будете прогрессировать в этой своей области, то станете Успешным Индивидуалистом, сокращенно УИ. И здесь, конечно, я не могу не пошутить: УИ – это когда много У.Е.
Одаренные личности, которые добиваются успеха благодаря своему таланту, обретают уверенность в себе, поскольку понимают собственную ценность и неповторимость. Я свою неповторимость знаю! Хотя занятие, в котором я силен, кажется мне абсолютно естественным. Однако сравнение с другими людьми показывает, что это не так. У большинства людей с дипломом психолога и хорошими умственными способностями в области частной практики ничего не получается. Слишком высока ответственность. Это не означает, что я считаю себя «умнее» других. Есть много областей, в которых я проигрываю обычному среднему человеку. Это, в первую очередь, технические виды деятельности. Поэтому, если у меня возникают каким-либо вопросы в данной сфере, мне проще пригласить специалиста и получить его помощь. И при необходимости оказать психологическую помощь ему или его близким. Вот так и живем.
Поскольку в своей жизни я пробовал разные виды деятельности, то прекрасно знаю, где «зарыты» мои таланты. Как я уже говорил, это такие занятия, которые получаются легко, сопровождаются положительными эмоциями и быстро достигаемыми результатами. Для меня одним из таких видов деятельности была сфера изучения языков (мой отец был профессором языкознания). Но эта область не очень мне нравилась в связи с малым отсутствием возможностей для творчества. Поэтому в свое время я перевелся из иняза в институт физкультуры, где занимался самосовершенствованием в области шахмат. Вскоре я понял, что способности в шахматах у меня ненамного выше средних. Дошел лишь до звания мастера спорта. В принципе можно сказать, что я довольно много тренировался, однако прирост спортивных результатов был не столь высоким, как я ожидал.
Следующая область – практическая психология и психотерапия. Здесь у меня все получалось легко и качественно, я быстро прогрессировал. Причем в большей степени это шло тогда, когда речь шла о работе на себя - индивидуальной частной практике. В настоящее время я могу сказать, что знаю почти все «входы и выходы» в данной области и всегда могу к ней вернуться, если захочу.
И, наконец, последнее увлечение - экстремальный спорт. Особенно скалолазание, которым я очень серьезно занимаюсь последние 4 года. Могу признать, что здесь у меня вообще нет никаких способностей. Все мои результаты достигаются серьезными тренировками и достаточно быстро «исчезают», если я какое-то время не подхожу к скалодрому. Однако скалолазание - настолько «вызывающий» вид спорта (в хорошем смысле этого слова), что мне очень приятно этот вызов принимать. Я как бы проверяю собственное тело и свой дух, на какие высоты (в прямом и переносном смысле) они готовы подняться.
Тем более, что прогресс все-таки идет, и мне даже интересно, какие результаты будут достигнуты после «пятидесяти». Ведь в этом возрасте большинство людей имеют излишний веса и кучу болезней. А лицам мужского пола по статистике остается не так много жить. Надеюсь стать исключением.
В поиске «своего дела» вы также можете ориентироваться на отзывы окружающих о вашей работе. Опять же сошлюсь на собственный пример. Некоторые из подруг, которые посещали мои курсы, были поражены теми качествами, которые я демонстрировал в работе. После чего они нередко заявляли, что Леонид в «личной жизни» и Леонид в работе – это два разных человека. Причем «человек работающий» значительно интереснее и привлекательнее, чем человек, «отдыхающий» от работы.
Вот какой рецепт индивидуального успеха дает Святослав Федоров, известный в прошлом врач-офтальмолог: невероятно вкалывать, плюс иметь талант, плюс воспитать легион учеников, плюс непрерывная самореклама.
Посмотрите на спортсменов: они изматывают себя на ежедневных тренировках, затрачивают уйму усилий ради того, чтобы подняться над себе подобным. А ведь победа или рекорд, возносящий чемпиона «на верх пирамиды» делает его одиноким! Но какое это сладостное одиночество, когда победитель забирает все.
С моей точки зрения, большинство людей имеют способности в той или иной сфере. Однако «гравитационные» убеждения не позволяют им внести нужные изменения в свою жизнь. Конечно, психологически проще ходить на скучную работу, получать скромную зарплату и оправдывать такое поведение «интересами государства» или «коллективизмом», чем признаться в собственной лени и трусости. Но если кто-либо из читателей действительно ощущает у себя полное отсутствие каких-либо способностей, если не хочет расти как личность (а это риск), искать свой уникальный жизненный путь (а это большой риск), тогда пусть поступает наперекор тому, что пишется в данной книге. Пусть будет образцовым средним «винтиком»!
Искренне надеюсь, что вы не принадлежите к подобной группе людей и не желаете подлаживаться под низменные интересы и дурные вкусы толпы.
Завершая эту главу, хотел бы вспомнить великих философов, которые также положительно отзывались об индивидуализме. В частности, еще Аристотель утверждал, что счастье человека состоит в беспрепятственном приложении его преобладающей способности. А Шопенгауэр считал, что основной источник человеческого счастья - быть господином самому себе.
Поэтому, уважаемый читатель, «включайте мозги» и в путь! Подумайте о том, сколько плюсов у вас будет, когда вы добьетесь успеха: индивидуальный жизненный путь, личностная самореализация, хороший заработок, известность, непрерывное творчество в работе и, наконец, масса положительных эмоций. А это ли не повод для ЛЕВИТации?
Сноски
1. Очевидно, уже тогда признавалось, что излишние контакты с обществом для индивида не слишком полезны.
2. Как мы знаем, современная цивилизация предоставляет творческому индивиду все больше возможностей выбора : не только предметов потребления, но и стилей жизни.
3. см.1 главу книги
4. Всё своё ношу с собой (лат.)
5. «haereticus» - выбор (лат.)
6. А мы не устаем говорить о «бездуховности» Запада!
7. К сожалению, большинство «коллективистских настроенных» товарищей так не думает. Для них индивидуалист нередко представляет из себя сильный отрицательный раздражитель. Не могут люди терпимо относиться к другим точкам зрения. Вспомним костры инквизиции, на которых сжигали еретиков, а ведь средневековые мыслители всего лишь предлагали людям ВЫБОР!
