Глава 2. Личностно-ориентированная концепция счастья: прошлое и настоящее

 

Научные монографии обычно начинаются с «истории вопроса». Нам показалось более удобным сразу начать с введения новой теоретической концепции, а уже затем провести ее сравнительный анализ с известными образцами в философии, психологии и других науках. При таком подходе не придется брать каждую теорию дважды – вначале при описании проблемы, а затем в исследовании ее отношений с ЛОКС.

Отметим, что название (Личностно-ориентированная концепция счастья) подразумевает ориентацию субъекта на реализацию своей личностной уникальности (индивидуального потенциала) в целях достижения полноценной и счастливой жизни.

Сила любой теоретической модели определяется ее способностью объяснять многое с помощью малого. Как увидит далее читатель, ЛОКС в ее нынешнем виде определяется всего двумя понятиями: «Эгоизмом» и «Личностной Уникальностью». Однако их продуктивное взаимодействие (или отсутствие такового) на разных уровнях дает возможность сравнительно легко объяснить многое из того, что делают известные теории личности, а также современные концепции эвдемонии. Более того, ЛОКС позволяет пойти еще дальше: становится возможным не только продвинуться в решении ряда проблем современной психологии, но и слегка «подкорректировать» либо концептуально дополнить теории общепризнанных «мэтров». Речь, в частности, идет о разрешении некоторых противоречий в работах И. Канта, соотношении концепций З. Фрейда и К. Юнга, о «пропущенном звене» в теории А. Шопенгауэра, наконец, о правомерности построения теории А. Маслоу в качестве «пирамиды» и других вопросах.

Поскольку ЛОКС создавалась на протяжении ряда лет и претерпела в своем развитии немало изменений, будет полезным описать, с чего все начиналось. Это позволит заинтересованному читателю лучше понять «логику» проделанной работы, во всяком случае, ее «осознаваемую» часть и по-доброму улыбнуться первым подходам восьмилетней давности, которые ныне могут показаться наивными. Создание концепции и работа над ней сопровождались мощной бессознательной активностью, беспрецедентным для автора обилием инсайтов и эмоций. Должен отметить, что подобные процессы имеют место и по сей день: попытка отрефлексировать и описать их могла бы составить отдельную большую и «лирическую» работу. Все происходящее в связи с созданием, разработкой и продолжающимся постижением «тайн» собственной концепции столь необычно, что не кажется нам случайным.

Наш интерес к психологии счастья возник приблизительно в 2004-2005 годах, когда стали доступны качественные переводы ведущих зарубежных авторов в области позитивной психологии: М. Аргайла, М. Селигмана и других. Уже тогда возникло ощущение собственного призвания в работе именно над данной проблемой (помню необычное волнение и возбуждение, когда впервые увидел и бегло перелистал упомянутые выше книги). «Окунувшись» в тему, мы обнаружили изрядное количество исследований, принадлежащих различным наукам, которые так или иначе затрагивали проблему субъективного благополучия. Первоначальный этап наших достаточно бессистемных на тот момент поисков касался выделения инвариантных характеристик, которые всегда могли бы использоваться (либо рекомендоваться) читателю, желающему достичь более счастливой жизни.

В результате проделанной работы мы обнаружили три «безупречные», как нам тогда казалось, характеристики: здоровье, разумный эгоизм, умеренность. Они были описаны в трех изданиях монографии «Счастье от ума» [3; 4; 6] и журнальной статье [5]. В то время «формула счастья» (имеющая, как мы теперь понимаем, некоторые аналогии с концепцией Эпикура) [29] выглядела следующим образом.

 


 

 

Рис. 1. ЛОКС (первоначальный вариант)

Дальнейшие размышления привели нас к выводу, что в «формуле» отсутствует некий важный элемент, отражающий внутренний потенциал субъекта. В то время нам стали доступны англоязычные статьи, касающиеся эвдемонического образа жизни, связанного с реализацией «дэймона» (внутреннего Я) индивида. Постепенно в концепцию были введены: понятие «Базовый Эгоизм», дающий начало «Разумному» («человеческому») Эгоизму, а также «Личностная Уникальность» – «внутреннее сокровище» индивида, аналогичное древнегреческому дэймону, юнговской самости, личностному потенциалу А. Маслоу, внутреннему «Я» К. Роджерса.

Теперь компоненты Личностно-ориентированной концепции счастья (ЛОКС) расположились по трем основным уровням – биологическому, психологическому и социальному, а сама теория начала приобретать характеристики научной (рис.2). Ее дальнейшее описание на ближайших страницах относится к периоду 2011 – первой половине 2012 гг.

Описание: Рис

Рис.2. ЛОКС (второй вариант)

 

Двигаясь по представленной схеме снизу вверх, кратко опишем основные компоненты и их функции. Не будем забывать и о том, что, с позиций сегодняшнего дня, данная версия ЛОКС является «промежуточной», поэтому часть используемых для описания терминов, а также некоторые выводимые из нее положения уже стали «историей».

Биологический уровень представлен концептом Здоровья, понимаемым, в первую очередь, как отсутствие существенных «телесных» помех для психологической самореализации. С нашей точки зрения, Здоровье является важнейшей характеристикой биологического уровня, позволяющей индивиду реализовывать себя и стремиться к полноценной, счастливой жизни.

В нижней части второго, психологического уровня (У2) мы поместили концепт Эгоизма (ЭГ) − врожденного свойства, общего для человека и животных, отвечающего за самосохранение и выживание индивида, а также за гедонистические (чувственно-материалисти-ческие) наслаждения, возникающие при удовлетворении основных инстинктов – пищевого и полового.

При дальнейшем движении вверх по второму уровню ЛОКС, ЭГ переходит в Разумный Эгоизм (РЭГ), включающий в себя интеллектуально-регуляторные и (при необходимости) рефлексивные компоненты. Анализ литературы по проблеме исследования показал, что в понятии Разумного Эгоизма могут быть предварительно выделены следующие основные функции:

1)       саморазвитие – выбор из внешней среды подходящего «материала» на первой стадии формирования Личностной Уникальности субъекта (см. далее);

2)       самореализация – осуществление «защитных» и иных функций на стадии реализации Личностной Уникальности во внешнем мире;

3)   саморегуляция и рефлексия – управление деятельностью ЛУ с иерархически более высокого смыслового уровня.

Согласно рис.2, наша концепция связана с реализацией человеком своих достоинств (Личностной Уникальности) в жизнедеятельности. Сама реализация осуществляется с помощью Разумного Эгоизма (РЭГ), возникающего на основе врождённого, Базового («животного») эгоизма (ЭГ). Внутренняя логика нашей концепции связана с тем, что РЭГ возникает из ЭГ подобно тому, как когда-то сознание и разум позволили человеку выделиться из животного царства. Вспомним в этой связи идею З. Фрейда, согласно которой Эго индивида развивается из Ид [16]. Таким образом, ЭГ является связующим звеном между первым, биологическим (телесным) уровнем (У1) и вторым, психологическим (У2), в то время как РЭГ связывает У2 с социальным уровнем У3.

В «глубине» второго уровня (по крайней мере, у некоторых людей) находится Личностная Уникальность (ЛУ), представляющая собой неповторимый синтез индивидуального таланта, одаренности («У») и личностных компонентов («Л»), способствующих ее применению в соответствующей деятельности (трудолюбие, настойчивость и т. д.).

Анализ компонентов второго уровня ЛОКС позволил выстроить следующий континуум от гедонизма к эвдемонии: «фундаментальные» удовольствия (ЭГ), «высшие» удовольствия (РЭГ), эвдемоническая активность (РЭГ+ЛУ), потоковая активность (ЛУ). Именно Разумный Эгоизм является идеальным «помощником» в актуализации Личностной Уникальности, поскольку: 1) сохраняет свои защитные и мотивационные свойства; 2) обладает необходимыми интеллектуальными и регуляторными компонентами; 3) позволяет получить «облагороженную», «рафинированную» версию эгоистически-гедонисти-ческих наслаждений в случае успешной реализации ЛУ (хотя они и не являются основной целью эвдемонической активности).

Может возникнуть вопрос: каким образом происходит переориентация Разумного Эгоизма с удовлетворения потребностей индивида на «служение» Личностной Уникальности? Исчерпывающий ответ в настоящее время дать невозможно, однако отметим известные аналогии. В эзотерике переходу субъекта на позиции духовного поиска обычно предшествует личностный кризис. Предтеча современного экзистенциализма С. Киркегор считал отчаяние основным «средством» такого перехода, связанного с выбором индивидом своего истинного «Я» и этически ориентированной жизнью [30]. По мнению А. Маслоу, субъект переходит на высший этаж «пирамиды потребностей» – к самоактуализации, – поскольку «нижние этажи» хорошо изучены и наскучили [14]. В нашем понимании, важную роль играют «внутренние сигналы», подаваемые Личностной Уникальностью человека. Они и способствуют самоактуализации по А.Маслоу или процессу индивидуации и движения к Самости по К. Юнгу [17].

Как мог заметить эрудированный читатель, при создании концепции были использованы понятия (эгоизм, личностная уникальность, здоровье, умеренность), на протяжении веков являвшиеся предметами научных споров и дискуссий. Такой широкий и «открытый» подход обеспечил высокую объяснительную силу ЛОКС, которая в значительной степени смогла инкорпорировать теории личности З. Фрейда, К. Юнга, А. Маслоу, К. Роджерса, Р. Ассаджиоли, а также частично Г. Олпорта и Э. Эриксона. Нами было показано, что второй, «психологический» уровень концепции занимает промежуточное положение между ключевыми компонентами теорий З. Фрейда (Эго, вырастающее из Ид, подобно РЭГ из ЭГ в ЛОКС) и К. Юнга (Самость в качестве аналога ЛУ в ЛОКС), сочетая в себе «необходимость» первой и «возможность» второй [16; 17]. В результате человеческое бессознательное предстало ареной взаимодействия двух сил (с одной стороны, ЭГ, из которого возникает РЭГ, и, с другой стороны, ЛУ), что создало дополнительные возможности для анализа и объяснений. 

Подробное соотнесение вышеуказанных теорий личности с ЛОКС было произведено в наших монографиях [6; 7; 9; 11], журнальной статье [12] и тезисах конференций [8; 10; 14].

Наша теория смогла описать эвдемоническую активность индивида через взаимодействие таких переменных как Здоровье (биологический, телесный уровень), Разумный Эгоизм и Личностная Уникальность (психологический уровень), Умеренность (социальный уровень), что позволило продуктивно соотнести с ними основные компоненты концепций Э. Деси и Р. Райяна, К. Рифф и Б. Сингера, М. Чиксентмихайи, К. Шелдона и Э. Элиота, А. Уотермана, Как выяснилось, ЛОКС неплохо обобщает главные закономерности, выявленные авторами вышеприведенных теорий, демонстрируя «необходимый и достаточный» набор качеств, нужных индивиду для счастливой, полноценной жизни [9; 11].

В предлагаемой версии ЛОКС была впервые установлена иерархия эвдемонических (РЭГ+ЛУ) и гедонистических (ЭГ, а также частично РЭГ) компонентов субъективного благополучия при главенствующем положении первых над вторыми. Это было связано с результатами недавних зарубежных исследований, согласно которым эвдемоническая активность, как правило, влечет за собой и удовольствие в качестве сопутствующего результата, в то время как обратное невозможно: сам по себе гедонизм не только не ведет к эвдемонии, но и нередко уводит прочь от нее [21]. Что касается Разумного Эгоизма, отвечающего за «высшие», человеческие удовольствия и вырастающего из «животного» Эгоизма, связанного с «фундаментальными» наслаждениями, возникающими, главным образом, в процессе удовлетворения пищевого и полового инстинктов, то их преемственность была подтверждена недавними нейропсихологическими исследованиями, обнаружившими практически полную идентичность мозговых паттернов для удовольствий разных «уровней» [20].

В то же время ЛОКС частично располагается вне категориального аппарата позитивной психологии, что позволяет стремиться к более широкому рассмотрению возникающих проблем. В частности, благодаря ЛОКС стало возможным решить «дилемму эгоиста» – так называемую проблему общинных выгонов, а также преодолеть разделение условно-позитивного (для РЭГ) и безусловно-позитивного (для ЛУ) подходов к обучению [1]. Проделанная работа отражена в наших монографиях [7; 9; 11] и статьях [12; 13].

Говоря о выбранной терминологии, отметим, что концепт «эгоизм» практически не используется и не исследуется в русскоязычной науке (в отличие от зарубежной), а «личностная уникальность» (либо ее аналоги) до сих пор представляет одну из наиболее волнующих «загадок» и источник оживленных дебатов в современной философии и психологии.

На основе концепции нами был разработан и успешно апробирован опросник «ЗУЛУРЭГ» (Здоровье, Умеренность, Личностная Уникальность, Разумный Эгоизм), позволяющий диагностировать выраженность и взаимодействие компонентов ЛОКС [13].

С итогами проделанной работы мы выступили на нескольких научных конференциях, а также (04.04.2012) на заседании кафедры общей психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Проведенное обсуждение концепции вскрыло не только ее дополнительные возможности, но и ряд недостатков: слабую системную взаимосвязь уровней модели, ее преимущественно субстанциональный характер, недостаточный акцент на онтологии.

Результаты проведенных испытаний теста ЗУЛУРЭГ (n = 492), наряду с многочисленными достоинствами методики, также выявили ряд спорных моментов: правосторонняя асимметрия основных шкал (свойственная, впрочем, и другим опросникам, связанным с изучением самоактуализации), слабо выраженные корреляции между шкалами «психологического» и «социального» уровней (тоже не новость для тестов подобного рода), не позволяющие говорить о системном характере и взаимосвязи социального и психологического уровней концепции.

Вся полученная информация привела к новому витку переосмысления конструкции ЛОКС, которое окончательно завершилось в конце мая 2012 года – в последний день совершавшегося автором десятидневного «голодного» похода по крымским горам. В результате, обновленная ЛОКС стала представлять собой две взаимодействующие системы (или, возможно, подсистемы, если рассматривать их взаимодействие в рамках более крупной системы самореализации) – «Личностной Уникальности» и «Эгоизма» (рис. 3).

        Рис. 3. ЛОКС (окончательная версия)

Каждая система состоит из 4-х уровней, соответствующих (снизу вверх) «организму», «индивиду», «личности» и «индивидуальности». Одновременно с этим, каждый уровень представляет собой определенный этап человеческого развития – от рождения до зрелой самореализации. Обе системы развиваются от уровня к уровню и, соответственно, меняется характер взаимодействия между соответствующими друг другу «по горизонтали» уровнями каждой из них, связанный с осуществлением тех или иных жизненных задач. Содержание кратко указано в средней колонке, представляющей результат контакта систем.

Вначале кратко опишем ось «Личностная Уникальность». На первом, биологическом уровне она представлена помещенной в скобки и в кавычки буквой «У» (Уникальность), что подразумевает некий «природный дар», задатки, имеющиеся в индивиде от рождения. На следующем, втором уровне (жизненном этапе, обычно ассоциируемом с молодостью), задатки постепенно превращаются в способности, т. е. заложенные в индивида предпосылки начинают актуализироваться. В данный период у молодого человека обычно имеется ряд трудностей, связанных с недостаточной личностной зрелостью и ответственностью. Положение начинает исправляться на третьем этапе, когда субъект приобретает мотивационно-личностные компоненты регуляции, позволяющие преодолевать препятствия «внутри» собственной деятельности и настойчиво стремиться к достижению поставленных целей. Наконец, на четвертом этапе (если таковой наступит) видим зрелую Личностную Уникальность, реализация которой позволяет получить все «эвдемонические» эффекты, о которых пойдет речь позднее.

В русскоязычной психологической литературе наиболее подходящие обзор и описание компонентов, мотивирующих специфическую деятельность внутри ее самой («Л» в ЛУ) мы обнаружили в работе Т. О. Гордеевой [23]. Из перечисляемых автором, к данным «внутренним» (для конкретной активности) мотиваторам можно отнести: концентрацию и настойчивость в выбранной деятельности; стойкость; приверженность задаче; умение фокусироваться на ней; необычно сильное желание делать свое дело. Как уже говорилось, подобные компоненты, представляющие собой «Л» в системе «ЛУ», раскрываются в полной мере на третьем, «личностном» этапе ЛОКС и берут на себя управление врожденным потенциалом (способностями, одаренностью) «У» внутри специфической деятельности, в то время как снаружи активности функционирует система «ЭГ». Ее отличительными чертами (из перечисленного в статье Т. О. Гордеевой) являются: оптимистическая вера в свой потенциал; вера в свои способности; высокая преданность делу, вера в его важность; отношение к достижению высоких результатов в области своих талантов как к главной задаче своей жизни; способность подняться над обыденным существованием и долгие годы самоотверженно работать во имя сверхличной цели; вера в свое призвание; способность к эффективной организации собственного труда с целью профилактики нервного истощения.

Появление компонентов «Л» у молодого человека в 20+ лет знаменует начало третьего, «социального» этапа самореализации, к началу которого также в основном завершается и формирование личности. Этот период обычно совпадает с окончанием вуза и началом профессиональной деятельности.

Для ребенка с рано проявившимся талантом («У») такая периодизация не слишком подходит. Его развитие в определенной области может достигать уровня вуза, хотя личность его по-прежнему не сформирована. Его «Л», а также «ЭГ» не дотягивают до мощной «У». Более того, повышенная нагрузка на несформировавшуюся «Л» (работа через «не могу») может закончиться нервным срывом. Поэтому родители, тренеры, педагоги, работающие с одаренным ребенком, должны на протяжении лет брать на себя часть функций, касающихся его «Л» (а также ЭГ-4, которого пока нет и в помине) и быть помощниками как минимум до периода формирования личности (20+). Одаренный ребенок нуждается в подобной помощи именно потому, что у него имеет место частичное нарушение этапов созревания внутреннего потенциала из-за непомерно большой «У».  

Таким образом, даже внутренняя мотивация (intrinsic motivation), преобладающая у творческих, реализующих свой потенциал индивидов, в рамках ЛОКС может подразделяться на «более» (скорее для ЛУ) и «менее» внутреннюю (скорее для ЭГ).

По контрасту, внешняя мотивация, не являющаяся приоритетной для самореализующегося индивида, вовлекает его в такие виды активности, которые не связаны с ее особенностями, а наоборот ведут к «отделенным» от нее последствиям (например, получить награду за выступление или избежать наказания) [25].

Теперь опишем систему «Эгоизм» и ее развитие. Первый «этаж» составляет так называемый «Биологический Эгоизм» (БиоЭГ), родственный у человека и животных и отвечающий за выживание индивида. Это «телесный» уровень организма, связанный с генетической полноценностью и нормальной работой систем жизнеобеспечения. Необходимость его включения обосновывается важностью учета врожденно-биологических предпосылок человеческого эгоизма (2; 18; 19). На осознаваемом уровне нормально функционирующий БиоЭГ может расцениваться субъектом в качестве собственного здоровья. Как отмечает Д. Майерс, «более сотни исследований подтверждает, что для взрослых всех возрастов, особенно старшего, здоровье и физическая форма являются предсказателями счастья» [26, p. 76]. В свою очередь, ощущение счастья, пишут Э. Динер и Р. Бисвас-Динер, положительно влияет на иммунную систему, подверженность дистрессам, состояние сердца, уровень кровяного давления, общую продолжительность жизни [27, р. 30].

Для человека с эвдемонической ориентацией здоровье необходимо хотя бы для того, чтобы выдерживать всевозрастающие нагрузки, которыми изобилует его деятельность, нередко осуществляемая на пределе сложности. Тяжело больной индивид, вынужденный терпеть хронический, отнимающий силы дискомфорт, привязан к различным системам жизнеобеспечения, и поэтому неспособен с помощью собственного «эгоизма» собрать все силы (потенциал) в единый «кулак», пробивающий любые преграды.

Второй уровень, так называемый «Базовый Эгоизм», частично представлен в сознании и чем-то аналогичен фрейдовскому Ид. Базовый ЭГ относится к уровню «индивид» и отвечает за самоутверждение человека, его желанние реализации собственных интересов и потребностей. В контексте стремления субъекта к счастью, на втором уровне «берет начало» гедонистический эгоизм, связанный с получением «фундаментальных» удовольствий в процессе удовлетворения «основных инстинктов» – пищевого и полового.

Человек – существо общественное, поэтому третий уровень (У3) системы ЭГ представлен понятием Разумного Эгоизма (РЭГ), ранее упомянутого в данной главе, но в значительной мере переопределенного в окончательном варианте ЛОКС. Подобно тому, как Биологический (и до некоторой степени Базовый) Эгоизм способствуют приспособлению и самосохранению индивида в «природных» условиях, Разумный Эгоизм (соответствующий стандартному определению личности как продукту общественных отношений) позволяет успешно адаптироваться к жизни в обществе, создавая возможности для социальной реализации индивида, достижению своих целей с учетом интересов других людей. Здесь же располагаются возможности для получения «высших», сугубо человеческих удовольствий – художественных, альтруистических и т.д. Теперь понятие «Разумный Эгоизм» заняло конкретную нишу и перестало «распространяться» на два уровня.

Именно в контексте выделенной нами «базовой» (второй уровень ЛОКС) и «социальной» (третий уровень) форм эгоизма следует понимать высказывание Л. Фейербаха о необходимости различать «злой, бесчеловечный, бессердечный эгоизм» и «эгоизм добрый, участливый, человечный».  

В системе «Эгоизм» каждый нижележащий уровень является предпосылкой для следующего. Так, подъем от У1 к У2 подразумевает переход от биологического выживания к психологической возможности переживать наслаждение; восхождение от У2 к У3 – введение общественного, культурного измерения, способности согласовывать свои действия с интересами окружающих, альтруистического поведения. Именно в контексте второго и третьего уровней можно интерпретировать выделенные В. М. Бехтеревым две условные части – «органическую» и «социальную» в структуре личности и последовавшую за этим концепцию А. Ф. Лазурского об эндо- и экзопсихике.

Переход со второго на третий уровень в системе «ЭГ», происходящий в молодом возрасте, предполагает социализацию – «освоение индивидом языка и общественных отношений, верований и способов поведения», которая «есть вместе с тем и процесс становления личности» [24, с. 22]. Зрелая личность «переплавляет собою, в тигле своей внутренней свободы и единственности всю преднайденную историю и культуру» [24, с. 29]. Как показывают недавние исследования С. Э. Фулмера с коллегами (C. A. Fulmer et al), соответствие человека нормам своей культуры ведет к укреплению самооценки и росту субъективного благополучия (SWB).

Однако и социальный уровень (в более зрелом возрасте) начинает оказывать тормозящее воздействие на дальнейшую творческую самореализацию. Примером может служить «успешный» киноактер, всю жизнь снимающийся в одном и том же амплуа. Как жестко выразился в этой связи М. Штирнер, «тысячелетия культуры затмили от вас вас самих» [28, с. 198].

Наконец, четвертый уровень ЛОКС связан с высшими формами эгоизма (индивидуализма), когда субъект, пройдя три предыдущих этапа, принимает осознанное решение посвятить свою жизнь уникальной самореализации. Имеет место ограничение потенциально негативных (преимущественно гедонистических) сторон «низшего», Базового Эгоизма с его «принципом удовольствия», а также существенная переориентация Разумного Эгоизма на третьем уровне системы. Если РЭГ организовывает окружающую среду (environment) для индивида как члена общества, то «Высший» Эгоизм четвертого уровня создает наиболее подходящее окружение для реализации ЛУ индивида. Подобные «порядки организации» могут не совпадать, особенно по оси «общественное – личное». Как отмечает А. Я. Гуревич [24], личность формируется в коллективе (третий уровень ЛОКС), но, постепенно осознавая свою обособленность и суверенность по отношению к нему, углубляется в себя (начало перехода к четвертому уровню ЛОКС).

Присутствие ЭГ-4 в творческом труде одаренного человека хорошо передает высказывание С. Моэма: «Эгоизм писателя безграничен…, и мир существует лишь для того, чтобы служить объектом его творчества» [32, с. 240].

Поэтому слаженная работы уровней системы «ЭГ» в процессе самореализации вкратце заключается в следующем. Здоровье на первом уровне (У-1) ведет к отсутствию «телесных» помех, что позволяет направить необходимую энергию «по назначению», выдерживать напряжение, нередко возникающее в творческой деятельности. Полезные возможности второго уровня (У-2) заключаются в отрегулированном «окружении» (environment), в котором без труда удовлетворяются фундаментальные потребности и поддерживается оптимальный для работы образ жизни, «распорядок дня», «режим труда и отдыха». Третий уровень (У-3) касается организации контактов с «единомышленниками» и коллегами в сфере интересов индивида. Наконец, четвертый уровень ЭГ (У-4) занят своим основным приоритетом – Личностной Уникальностью, ее совершенствованием и реализацией.

Как и должно быть в иерархии, каждый вышестоящий уровень способен, до определенной степени, управлять нижестоящим. Так,  рациональная организация моего научного труда (У-2) способствует укреплению моего здоровья (У-1), которое, в свою очередь, питает энергией У-2. Продуктивные контакты с коллегами в интересующих меня областях (и другими близкими людьми) на У-3 могут существенно изменить У-2. Наконец, особенности реализации ЛУ в определенной сфере моих интересов (У-4) существенно влияют на нижележащий социальный У-3.

Кроме того, каждый из уровней системы «ЭГ» (в случае своего оптимального развития, под руководством У-4) способен бороться с возникающими помехами для реализации ЛУ: проблемами со здоровьем на У-1, «избыточным» краткосрочным гедонизмом У-2, социальным давлением и конформизмом У-3, возможными «капризами» ЛУ на У-4. Все это, собранное воедино, позволяет У-4 осуществлять рефлексию и выбирать оптимальный, сугубо индивидуальный жизненный путь – собственную судьбу.   

Именно в этой «высокогорной» зоне закладываются мотивационные предпосылки эвдемонической жизни. Если на четвертом уровне другой системы к этому времени сформировалась зрелая Личностная Уникальность, происходит контакт, «вспышка», в результате которой возникает качественно иная субстанция, которую мы в рабочем порядке называем «Сверхреализацией». В ней «умещаются» «пиковые» и «плато» переживания А. Маслоу, потоковые состояния М. Чиксентмихайи, индивидуация К. Юнга, древние и современные концепции эвдемонии, и, вероятно, различные формы необычного опыта, связанные с духовной практикой субъекта. Функция Высшего Эгоизма по-прежнему заключается в его защитных (от внешних помех) и мотивирующих (для ЛУ) свойствах, позволяющих индивиду стремиться к максимуму, выходя за собственные пределы. Вначале ЭГ-4 обращается внутрь, входит в контакт со своей ЛУ, а затем всемерно способствует ее развитию и реализации во внешнем мире.

Основные этапы становления индивидуального потенциала следующие: от рождения человек получает «У» – «задатки» будущей самореализации. Далее к ним прибавляется «Л» – личностно-мотивационные компоненты управления специфической активностью, под которую заточена «У». И, наконец (по мере «дозревания» ЛУ), к ней присоединяется ЭГ-4, осуществляющий всю необходимую работу «снаружи» выполняемой деятельности. Так что, можно сказать, ЭГ – это способность использовать способность (Л) использовать способность (У).

Защитные функции системы «ЭГ» по отношению к ЛУ могут быть продемонстрированы на примере принятого в позитивной психологии (М. Селигман и др.) понятия «упругости» (resilience). Психику здорового и оптимистичного человека можно сравнить с резиновым мячиком, который при ударе о землю подвергается непродолжительной деформации, однако быстро восстанавливает свои границы. С точки зрения нашей концепции, «мячик» тем быстрее восстановит свою форму, чем больше «внутреннего содержания» в нем имеется.    

Высший Эгоизм реализующегося индивида не только стремится наилучшим образом организовать окружающую среду, но при необходимости защищает Личностную Уникальность от возможных негативных чувств окружающих, вызванных чужим успехом и наполненной жизнью. Как говорил Овидий, «Высшее – зависти цель, открыты бурям вершины». Особое положение, которое занимает одаренной человек, делает его, по выражению М. Чиксентмихайи, объектом критики, а зачастую и яростных нападок. Потому творческие люди иногда и кажутся окружающим бесчувственными эгоистами, что подобным образом защищают свой талант и возможность его концентрации в интересной для них области [31, с. 12]. Система «ЭГ», находящаяся ближе к поверхности, «трется» об интересы других людей, в то время как Личностная Уникальность поглощенная специфической активностью,  работает «в глубине».

Глубокая поглощенность человека своим делом, своим предназначением, кажущаяся со стороны «эгоистической», на самом деле означает движение по «пути совершенства», связанного с реализацией Личностной Уникальности. Именно подобная эвдемоническая, действительно полноценная жизнь представляет собой единственно возможную, хотя и нелегко достигаемую альтернативу потребительскому «счастью» –  массовому гедонизму, в который скатывается большая часть населения по мере роста материального благосостояния. Парадоксальным образом, эвдемонический образ жизни позволяет индивиду (в качестве побочного результата) оставаться в контакте и с гедонистическими переживаниями – в связи со снижением порога их достижения из-за «нечастого» получения [9]. Как показал А. Уотерман, большинство индивидов с эвдемонической ориентацией имеет высокие сопутствующие показатели и по «гедонистическим» шкалам [22]. Лишний раз подтверждается старая истина, что счастье достигаешь тогда, когда не думаешь о нем.

Ось «Эгоизма» (особенно на более ранних этапах) подвержена «колебаниям»: в сторону самореализации, либо в сторону гедонистических удовольствий. Последнее имеет место, если Личностная Уникальность субъекта не сформировалась либо никак не ощущается, а сам субъект «застрял» на втором-третьем уровне развития, вследствие чего не произошла требуемая переориентация (Р)ЭГ.

Как доказали исследования М. Крингельбаха, К. Берриджа и других ученых, «человеческие» наслаждения имеют практически те же нейробиологические паттерны, что и «фундаментальные», «животные» удовольствия, связанные в основном с удовлетворением пищевого и полового инстинктов [20]. Это означает, что в какой бы «культурной среде» человек ни получал «высшее» (например, эстетическое) удовольствие, оно все равно так или иначе «запятнано» эгоизмом – правда, более «высоким», принадлежащим к третьему (социальному) уровню. Мозговой паттерн удовольствия при молитве практически идентичен тому, что имеет место при еде или занятиях сексом.

Как видим, получение удовольствий, даже самых изысканных и утонченных, во многом продолжает быть «животным» занятием, а все «культурно-историческое» в человеке (пока) остается довольно тонким слоем на поверхности «биологического». С другой стороны, приятно, что общность гедонистических паттернов лишний раз подтверждает правильность выделения нами «животного» ЭГ-2 и «социального» РЭГ-3 из одного «корня» в системе «ЭГ».

Выбор индивида в пользу актуализации своего уникального потенциала, связанный с прекращением погони за повторяющимися жизненными наслаждениями (принадлежащими ко второму и третьему уровням системы «ЭГ» в ЛОКС), переживается как поистине экзистенциальный. Почему же переориентируется РЭГ зрелого человека при отсутствии серьезных жизненных кризисов? Очевидно, ему с годами «надоедает» повторяемость «внешних», одинаковых для всех жизненных удовольствий, и он, расширяя «зону ориентировки», начинает искать нечто важное внутри. Там постепенно созревает Личностная Уникальность, с годами подающая все больше сигналов своего существования и стремления к реализации. «Эгоизм» входит с ней в контакт и «продвигает» ее во внешний мир, который ему уже хорошо известен.

Обращение зрелой системы «ЭГ» внутрь выглядит логичным для пожилого человека и по причине уменьшающегося желания соревноваться за «общепринятые» (хотя и весьма эфемерные с точки зрения достижения счастья) блага с более молодыми и энергичными (хотя в большинстве своем недалекими) конкурентами. Ведь в индивидуальном внутреннем мире нет никакого изматывающего соревнования «за деньги», зато (в благоприятном случае) уже имеются внутренние сокровища, ожидающие своего открытия. Последующие усилия по внешней реализации ЛУ также лучше сфокусированы, а значит и экономичны. Как говорил в этой связи известный балетмейстер Дж. Баланшин на своем 70-летнем юбилее, «Теперь у меня гораздо больше энергии, чем в молодости, поскольку я точно знаю, чего хочу».      

Еще раз пройдемся по уровням системы «Эгоизм» (не затрагивая первый, врожденно-биологический). ЭГ-2 в своей «традиционно-негативной» форме, связанной с противопоставлением субъектом своекорыстных интересов общественным, может трактоваться как антисоциальный. Эгоизм третьего уровня, касающийся соотнесения собственных интересов с общественными и сопутствующий ему альтруизм социальны. Наконец, ЭГ-4, «переросший» социум и реализующий ЛУ субъекта, можно до определенной степени считать асоциальным (в смысле некоторого отдаления индивида от общественной жизни – точнее, «подъема» над ней – в целях большего сосредоточения на собственном потенциале и его реализации). При этом не забудем, что полезные плоды деятельности такого индивидуума общество все равно «присвоит» – когда «дорастет» до них.

Каждый уровень системы «Эгоизм» в случае исправного функционирования приносит своему обладателю определенные плюсы. Так, благодаря ЭГ-1 у человека отсутствуют «телесные» ограничения, внутренние препятствия для самореализации. Вследствие деятельности ЭГ-2 индивид стремится удовлетворить «базовые» потребности, улучшить «материальные» условия своего существования и при возможности повысить свой статус. ЭГ-3 позволяет вести более-менее «гладкую» жизнь в обществе, в целом ладить с людьми и при этом добиваться собственных целей. Наконец, ЭГ-4 делает все возможное для реализации ЛУ – уникального потенциала, что представляется высшей целью человеческого существования. Отметим, что изучение системы «ЭГ» несколько проще по сравнению с системой «ЛУ», поскольку  врожденный эгоизм в виде стремления к выживанию присутствует у любого человека, в то время как наделенность каждого «уникальным потенциалом», «талантом» далеко не столь очевидна.

То, что одним из компонентов четвертого уровня модели остается именно эгоизм (хотя и в качественно другой форме), подтверждается главными признаками возникающей ситуации. Субъект, реализуя свой уникальный потенциал, отныне творит собственную жизнь, в которой он теперь, по определению, главный и единственный «герой». Новый, переориентированный эгоизм как раз и нужен для того, чтобы считать подобное существование высшим благом, встречать и храбро преодолевать все его вызовы. Девиз «То, что лишь я один могу сделать в этой жизни» прекрасно отражает единение Высшего Эгоизма (индивидуализма) и зрелой Личностной Уникальности в эвдемонической, по-настоящему полноценной жизни человека, где ЛУ олицетворяет «талант», а ЭГ – способность действовать и идти вперед.

Высший, четвертый уровень системы «ЭГ» не является эгоизмом в общепринятом понимании этого слова. Поскольку «созревшая» ЛУ (потенциал, талант) полностью принадлежат ему, то выясняется, что «бороться за кусок пирога», «делить с другими» ничего не надо: все необходимое внутри уже и так имеется, причем все это принадлежит одному тебе. Теперь дело лишь за тем, как правильно распорядиться имеющимся даром – в этом основная, если не единственная функция ЭГ-4. Только обладатель Личностной Уникальности может ее реализовать, либо предпочесть этого не делать.

Внимательный читатель заметит, что обе системы в ЛОКС, несмотря на постоянное взаимодействие, имеют свои закономерности построения. Так, в системе «Эгоизм» больше качественных изменений, «изломов» от уровня к уровню. Это, очевидно, связано с неоднозначным отношением к самому понятия «эгоизм», его многогранностью. Общая тенденция при подъеме по уровням системы «ЭГ» заключается в уменьшении «общих», материально-гедонистических и увеличении индивидуальных, эвдемонических компонентов, отвечающих за реализацию уникального потенциала. Соответственно, происходит качественное изменение эмоциональных состояний (в том числе, ассоциируемых со счастьем) на каждом из уровней.

Что касается системы «ЛУ», то врожденный потенциал человека расценивается, как правило, однозначно позитивно, вследствие чего противоречия между уровнями менее заметны. Еще раз подчеркнем, что работа системы «ЭГ» интересует нас, в первую очередь, в контексте стремления человека к реализации собственного индивидуального потенциала.

Отметим, что первоначальная цель нашей научной работы заключалась в разработке системной концепции, позволяющей обобщить основные теории эвдемонической активности индивида, существующие в зарубежной психологии.

Последующие задачи состояли в следующем:

1. Сравнить ЛОКС с известными теориями личности XX века и выявить ее возможный интегрирующий характер.

2. Решить ряд теоретических проблем современной психологии (в частности, так называемую «дилемму эгоиста») с помощью новой модели.

3. Разработать практические методики (опросники), позволяющие диагностировать выраженность и взаимодействие компонентов ЛОКС. Провести с их помощью теоретическое и экспериментальное разграничение между основными компонентами нашей концепции («Личностная Уникальность», «Эгоизм») и такими имеющими ряд сходных определений понятиями общей психологии как «смысл» и «нарциссизм», что в частности, позволило бы лучше очертить проблемную область нашей собственной работы.

4. Разработать методические приемы с целью устранения правосторонней асимметрии и эксцесса, свойственные большинству тестов гуманистической направленности.

5. Создать анкеты, основанные на методах выборки переживаний (ESM) с целью выявления компонентов эвдемонии в ее процессуальной развертке, а также выявить «удельный вес» основных известных на сегодня групп «теорий счастья» в повседневной жизнедеятельности индивида.

6. Разработать систему тренинговых упражнений по усилению осознания индивидом собственного внутреннего потенциала и необходимости его реализации («Эвдемонический Тренинг»).

7. Разработать и применить систему психотерапии (самотерапии), основанной на защитном осознании клиентом собственной Личностной Уникальности в периоды жизненных кризисов и внешних дистрессов (система ЛУТ).

Все вышеперечисленные задачи в основном выполнены; над остальными мы в ближайшее время начнем работу.

Следует отметить, что мы впервые в мировой психологии представили эгоизм и личностную уникальность человека в качестве систем, а также описали их продуктивное взаимодействие, порождающее качественно новые психологические состояния. Как уже говорилось, ЛОКС в ее современной трактовке инкорпорирует ряд основных положений известных теорий личности XX века, практически все компоненты современных концепций эвдемонии, а также некоторые группы теорий счастья и субъективного благополучия. Так, например, концепции, связанные с получением наслаждений («гедонистический эгоизм»), принадлежат к ЭГ-2 («базовые» удовольствия – в основном, половые и пищевые) и ЭГ-3 («высшие», «человеческие» удовольствия – артистические, альтруистические и многие другие). Что касается компонентов эвдемонической жизни, то подлежащим реализации «содержанием» выступает ЛУ-4, а «механизмом» реализации ЭГ-4. Подобная широта теоретического охвата ЛОКС, так же, как и ее объяснительная сила, заставляют предполагать, что нами был обнаружена весьма важная закономерность функционирования человеческой психики в контексте стремления к счастью и самореализации.

Наряду с вышеприведенными рисунками ЛОКС, существуют другие возможные графические изображения концепции, подчеркивающие ее нюансы (см. рис. 4).

В данном рисунке, полушутливо названном «пирамидой Левита» (по аналогии с «пирамидой Маслоу»), наклон друг к другу осей Личностной Уникальности и Эгоизма подчеркивает «взаимное притяжение», изначально существующее между ними в контексте потребности в самореализации. ЭГ нужен ЛУ для «оберегающих» функций, роли умного «телохранителя». ЛУ нужна ЭГ для полного воплощения «содержания» – лучшего из имеющегося у субъекта, за реализацию которого ЭГ теперь ответственен.

Рис.4. ЛОКС («пирамида Левита»)

Поскольку «стены» пирамиды постепенно сближаются, взаимное осознание и притяжение между ЛУ и ЭГ усиливается с возрастом и каждым новым этапом развития индивида. Вершина пирамиды (цифра пять) знаменует «встречу», «полный контакт» обеих осей и качественно новые возможности и состояния, возникающие в процессе самореализации, где «само» соответствует «самости», т.е. Личностной Уникальности, а «реализация» – ответственной за нее оси Эгоизма (см. надписи внизу). Поэтому в нашей трактовке термин «самореализация» буквально означает «ЛУЭГ».

Обе стороны пирамиды тем сильнее «наклоняются» друг к другу, чем быстрее одаренный человек начинает понимать необходимость системы «Эгоизм» для защиты и более «широкой», осознанной регуляции разных аспектов деятельности собственной Личностной Уникальности в процессе ее реализации.  

В рисунке 5 («арка»), являющемся вариацией предыдущего, воплощены идеи Аристотеля, К. Юнга и А. Маслоу о том, что индивидуация и самоактуализация человека обычно имеют место во второй половине жизни, связанной с достижением личностной зрелости [15; 17]. Поэтому взаимный наклон «стен» конструкции начинается лишь на четвертом этапе развития субъекта (в связи с переориентацией РЭГ и полным «созреванием» ЛУ) – до тех пор, пока обе оси не встретятся у вершины (цифра 5).


Рис.5. ЛОКС (арка)

Читателю предоставляется право сделать выбор в пользу наиболее оптимального, с его точки зрения, графического изображения ЛОКС. Нам кажется, что рис. 3 больше соответствует развитию человека, потенциал которого властно заявляет о себе с младых ногтей, в то время как рис. 3 и 4 больше соответствуют идеям о постепенном «вызревании» ЛУ к более старшему возрасту (второй половине жизни). 

В заключение главы напомним читателю, что представление «ЛУ» и «ЭГ» в ЛОКС в качестве взаимодействующих систем требует их проверки по соответствующим критериям. Вот основные признаки системы:

1. Наличие организованного набора взаимодействующих компонентов;

2. Функционирование согласно некоторым принципам;

3. Выполнение некоторой функции.

Все вышеперечисленные признаки в ЛОКС имеются. Их углубленное раскрытие будет осуществлено в последующих главах. Более того, ЛОКС представляет собой одну из немногих психологических теорий, основанную на принципе взаимодействия (либо отсутствии такового) двух многоуровневых систем.  

На основе нового варианта концепции нами были разработаны и успешно апробированы несколько групп методик, которые будут представлены во второй, экспериментальной части работы.

 

 

Литература

1.       Братченко С.Л., Миронова М.Р. Личностный рост и его критерии // Психологические проблемы самореализации личности / под. ред. А.А.Крылова, Л.А. Коростылевой. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1997. С. 38 – 46.

2.       Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: Мир, 1993.

3.       Левит Л.З. «Счастье от ума». – Минск: Издательство «А.Н. Вараксин», 2008.

4.       Левит Л.З. «Счастье от ума». 2-е издание, дополненное и переработанное. Минск: Издательство «А.Н.Вараксин», 2009.

5.       Левит Л.З. «Психология счастья: «Монте-Карло» или «папа Карло?». «Психотерапия и клиническая психология». Минск, 2009. №2. с.42

6.       Левит Л.З. «Счастье от ума-3». 3-е издание, дополненное и переработанное. Минск: «Пара Ла Оро», 2010.

7.       Левит Л.З. «Формула счастья: поиск, создание, применение». Минск: «А.Н. Вараксин», 2011.

8.       Левит Л.З. Психология счастья – возможность новой парадигмы // Актуальные проблемы этнической и социальной психологии: материалы Межвузовской конференции молодых ученых, студентов и аспирантов.- М: РУДН, 2011. С. 319-323.

9.       Левит Л. З. Личностно-ориентированная концепция счастья: жизнь во имя себя. Минск: изд-во «А. Н. Вараксин», 2011.

10.   Левит Л.З. Индивидуальность и счастье: в поисках общих категорий // Дифференциальная психология и дифференциальная психофизиология сегодня / под. ред. М.М. Кабардова. М.: Смысл, 2011. – С. 204-206.

11.   Левит Л. З. ЛОКС: между Фрейдом, Юнгом и Маслоу. Минск: А.Н. Вараксин, 2012.

12.   Левит Л.З. Психология счастья: личностно-ориентированная концепция.// Научно-практический журнал «Психология. Социология. Педагогика». 2012. №2. С. 37 – 41.

13.   Левит Л.З. Личностно-ориентированная концепция счастья и «опросник ЗУЛУРЭГ» // Вестник образования и науки. Педагогика. Психология. Медицина. 2012. Выпуск 2 (4). С. 38 – 48.

14.   Левит Л.З. Личностный потенциал, личностная уникальность // Материалы 4-й Международной научно-практической конференции. М.: изд-во «Спецкнига». С. 109 – 116.

15.   Маслоу А. Мотивация и личность. 3-е издание. СПб.: Питер, 2009.

16.   Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения // Труды разных лет. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 139-192.

17.   Юнг К. Синхрония: аказуальный объединяющий принцип М.: АСТ, 2009.

18.   Batson C.D. “Empathy and altruism”.// Handbook of Positive Psychology / Ed. Snyder C.R., Lopez S.J. Oxford University Press, 2001. P. 485-498.

19.   Grinde B. Darwinian happiness: Can the evolutionary perspective on well-being help us improve society? // World futures − The Journal of General Evolution. 2004. V. 60. P. 317-329.

20.   Kringelbach, M.L., Berridge K.C. Towards a functional neuroanatomy of pleasure and happiness // Trends in Cognitive Sciences. 2009. Vol. 13. № 11. РР. 479-488.

21.   Ryan R. M., Huta V., Deci E. L. Living well: A self-determination theory perspective on eudaimonia // Journal of Happiness Studies. 2008. V. 9, P. 139-170.

22.   Waterman A. S., Schwartz S. J., Conti R. The implications of two conceptions of happiness [hedonic enjoyment and eudaimonia] for the understanding of intrinsic motivation // Journal of Happiness Studies. 2008. V. 9. P. 41-79.

23.   Гордеева Т. О. Мотивационные предпосылки одаренности: от модели Дж. Рензулли к интегративной модели мотивации [Электронный ресурс] // Психологические исследования: электрон. науч. журн. 2011. № 1 (15).

24.   Гуревич А. Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005. 424 с.

25.   Deci E, Ryan R. Facilitating Optimal Motivation and Psychological Well-Being across Life’s Domains //Canadian Psychology, 2008, Vol. 40, № 1, pp. 14 – 23.

26.   Myers, D. The Pursuit of Happiness. Quill, New York, 2002.

27.   Diener E., Biswas-Diener R. Happiness. Blackwell Publishing, 2008.

28.   Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб.: Азбука, 2001.

29.   Гончарова Т.В. Эпикур. М.: Молодая Гвардия, 1988.

30.   Киркегор С. Несчастнейший. М.: ББИ, 2007.

31. Чиксентмихайи М. Креативность. М.: Карьера Пресс, 2013. – 518 с.

32. Моэм С. Подводя итоги. М.: Астрель, 2012.

вверх