Глава 2. Цена удовольствия

Удовольствие для нас – свобода от телесных страданий и душевных тревог,
а не удовольствия распутников и не удовольствия,
идущие от чувственного наслаждения.
 
Эпикур
 
Начну с небольшого пояснения. Тема зависимости от алкоголя, никотина, наркотиков, жирной пищи в огромных количествах подробно рассматриваться не будет. Понятно, что потребители данных «продуктов» – несчастные люди, и данная книга вряд ли заставит их избавиться от своих пристрастий. Я буду говорить о более «тонких» искушениях, связанных с материальным потреблением, и тех надеждах на счастье, которые побуждают человека стремиться к зарабатыванию всё больших денег.
 
А теперь к делу. Жил-был в Древней Греции мыслитель Эпикур. Сей философ даже выиграл однажды диспут о благополучной жизни. Сам он держался от толпы подальше: купил домик в пригороде Афин и жил там с друзьями. Эпикур создал свою философскую школу, члены которой назывались эпикурейцами. В первую очередь, эпикурейцев интересовал вопрос о том, как получать больше наслаждения от жизни. Философы данной школы выделяли три основных вида удовольствия: наслаждение слуха (приятная музыка), наслаждение вкуса (изысканная пища) и сексуальное удовольствие. (Надеюсь, читатель, вы уже подумали над тем, как организовать ситуацию, чтобы получить «три в одном»).
Однако очень важно отметить, что Эпикур разграничивал удовольствиеисчастье: «Роскошные яства и напитки не дают нам свободы. От излишнего богатства, превышающего естественные потребности, пользы не больше, чем от воды, которую льют в переполненный кувшин». По мнению Эпикура, для счастья человеку надо совсем немного: пища, кров, одежда, друзья, свобода и, главное, способность мыслить. Живущий по таким принципам является мудрецом.
 
Эпикур был, возможно, первым философом, понявшим преимущества простой благополучной жизни со свободным временем и приятными занятиями. В наше время многие его идеи получили подтверждение в экспериментальной психологии (что лишний раз доказывает: эпоха изменилась, а люди остались практически теми же).
 
Теперь вернёмся в наш суетливый век. На смену социалистическому застою пришел капитализм с его лихорадочной активностью. Цель всего капиталистического бизнеса – заставить нас купить как можно больше. Иначе бизнесу крышка. Поэтому бизнес старается «влезть к нам в голову» и разжечь наши аппетиты, придумать новые, неестественные потребности. Реклама на каждом шагу обещает нам удовольствие и счастье, которые наступят в результате покупки и потребления всё новых товаров. Эффектные картинки и броский текст делают своё дело: они нарушают психическое равновесие обывателя и благодаря этому манипулируют его сознанием и поступками. Обычный потребитель в капиталистическом обществе вынужден постоянно расплачиваться деньгами за свои иллюзии, вызванные нехваткой внутренних ценностей и ориентиров. Ведь каждый, например, понимает, что схемы «быстрого обогащения» не работают, и всё-таки многие предаются мечтам о лёгкой жизни. Обладание тем или иным товаром ассоциируется с мгновенно наступающим счастьем, что, конечно же, не так. Детская вера в то, что материальное благосостояние автоматически приведёт к счастью, выражена в расхожей фразе относительно супругов, добившихся денежного достатка: «Теперь им жить и жить …» И никто не говорит при этом, как жить. Наивная мечтательность имеет слабое отношение к настоящей жизни и счастью в ней.
 
«Но если я куплю новую тачку со всеми наворотами, неужели я не получу море удовольствия?» – спросите вы. Вероятно, получите. Вопрос в том, на какой срок и какой ценой.
 
Удовольствие почти всегда связано с определёнными органами чувств, в нём присутствует ярко выраженный телесный компонент (например, вкус любимого мороженого или ощущение оргазма). Однако удовольствие имеет свойство быстро исчезать, «приедаться». Первый батончик «Баунти», возможно, на самом деле подарит его обладателю райское наслаждение. Второй – будет просто приятным. А третий уже вызовет пресыщение и отрицательные эмоции. Более того, даже если вы будете употреблять «Баунти» не так часто, например, несколько раз в неделю, всё равно он через некоторое время вам надоест, и вы отправитесь на поиски чего-нибудь «новенького». Наступил, как выражаются учёные, синдром дефицита удовлетворённости. Отныне вы будете получать всё меньше удовольствия от всё большего количества новых продуктов, вещей и игрушек. Не волнуйтесь, у наркомана всё примерно так же … «Порой, в ловушку заманя / за стройным скрытую фасадом / жизнь нам таким предстанет адом…» (Андрей Балабуха).
 
Давайте, уважаемый читатель, представим «предельное удовольствие» по Эпикуру. Несколько красавиц прильнули к вашим эрогенным зонам под приятную музыку и вкус изысканных яств и вин. Получите оргазм, а затем отрезвление. Ну а дальше-то что? Второй раз будет гораздо менее приятно. Ещё один «позолоченный орех» оказался полупустым внутри.
 
Почему же люди так любят удовольствия, так гоняются за ними? Да из-за лёгкости! Еда или курение просты; они не требуют моральных или интеллектуальных усилий. Положил в рот (неважно что) – и порядок! Вообще современная цивилизация предоставляет психологически незрелому индивиду всё больше способов «отвлечься» от своих проблем и не решать их. Именно люди, неспособные поддерживать собственное достоинство, – пишет Д. Либерман, – чаще всего ищут поддержку в окружающем мире. Некоторые из них оправдывают это желанием вести "насыщенную" жизнь. Насыщенную чем? Если вы не сможете насытить свою жизнь «самим собой», то жизнь будет становиться «пустой» немедленно после прекращения очередного «вливания» извне. Сосуд с дыркой в днище кажется полным лишь пока в него непрерывно льют воду.
 
Поскольку удовольствие тесно связано с эмоциями, то погоня за ним «раскачивает» и эмоциональную сферу человека, делает его психически неустойчивым. «Двуногие», желающие получить всё и сразу, отличаются чрезмерно резким реагированием на всё, что с ними происходит. Они не способны отсрочить получение удовольствия, даже если это связано с последующими неприятностями. Общение таких «краткосрочных гедонистов» – непрерывная драматизация, раздувание из мухи слона. А как иначе? Ведь и скоротечное удовольствие – не что иное, как разноцветный мыльный пузырь! Вот так общество соблазнов формирует будущих невротиков из психически неустойчивых граждан.
Пользуясь случаем, хочу предложить читателю собственное возможное объяснение механизма формирования невроза у современного «рыночного» обитателя, не обладающего критическим мышлением и психологическим иммунитетом. Такой гражданин видит очередное завлекающее объявление и немедленно «загорается» от увиденного (смена знака эмоций). Начинает предвкушать в своём распалённом воображении всевозможные красочные перспективы того, что сулит реклама или другие люди. Когда же очередной пузырь лопается, человек по контрасту впадает в разочарование (обратная смена знака эмоций). Чередование циклов «предвкушение – разочарование» идёт по нарастающей, пока не вмешивается невроз – как правило, депрессия или тревожное расстройство. Потребитель вылетает из нереалистических «ожиданий лучшего» в «стабильно худшее» (депрессия) или «ожидание худшего» (тревога). Депрессию в этом случае можно рассматривать как результат потери «рыночных» иллюзий (тотальное разочарование), а тревожность – как обратный по знаку эмоций карикатурный вариант «мобильности» человека (в данном случае, скорее, его психики) в условиях рыночного общества и его стрессов. Хотели в мечтах всё «самое лучшее»? Получите «худшее» для равновесия. Мозгу нужен баланс, даже если он достигается такими малоприятными для вас действиями.
Не исключено, что и вы, уважаемый читатель, поглощаете данную книгу в современном «скоростном» стиле. Советую замедлиться и хорошенько подумать над тем, что я сейчас скажу. У меня было немало клиентов, обладавших всеми вышеописанными признаками. Когда я объяснял им, что произошло, и предлагал альтернативы в мышлении и поведении, они быстро, радостно (и поверхностно) со мной соглашались. В той же бойкой «рыночной» манере решали изменить свою жизнь и впредь вести себя «антирыночно»! То,как они реагировали, напрочь уничтожало возможный положительный эффект от того, чтоони собирались делать (рамка осталась старой). Поэтому, читатель, имейте в виду, что серьёзные внутренние изменения и ловля блох имеют разный ритм… А теперь вернёмся к нашему изложению.
 
В дикой природе пища, как правило, труднодоступна. Животному нужно немало поохотиться и побегать, чтобы наконец удовлетворить свой голод. Древним людям также приходилось постоянно решать задачи выживания на пределе своих возможностей. Поэтому они старались побольше поесть «про запас», когда имели такую возможность. Либо побездельничать, когда обстановка ненадолго становилась безопасной. В те далёкие и опасные для жизни времена лень и обжорство являлись редкой роскошью и поэтому были биологически оправданы. А современный человек благодаря своей технике создал изобилие доступной еды, к которому он не приучен. Вот и объедается, неразумный, по 3-4 раза в день, ухудшая здоровье и качество жизни.
 
Сытая «пустота в голове» прекрасно изображена в фильме «Неуместный человек», где герой оказывается в «обществе всеобщего счастья». Единственная тема разговоров собравшихся за обедом – новый каталог Ikea. Неудивительно, что мыслящий индивид снова решается на самоубийство…
 
Вам кажется, что я призываю вернуться в эпоху варварства? Нет, я хочу, чтобы люди научились «встраивать» в себя внутренние регуляторы чувств, мыслей и поведения, в том числе, пищевого. Раз уж природа-мать об этом не позаботилась.
 
Она побеспокоилась о противоположном – «центре удовольствия» (так называемом прилежащем ядре), находящемся в древней «животной» части нашего мозга. Учёные выяснили, что центр удовольствия (сокращённо ЦУ) вызывает чувство наслаждения, получаемое во время азартных игр, секса, употребления наркотиков. Наркотическая зависимость формируется как результат высвобождения допамина клетками прилежащего ядра, и это вызывает у наркомана удовлетворение и экстаз. Доказано, что обильное потребление сыра, чипсов, шоколада, одним словом, жирной и сладкой пищи ведёт к снижению выработки организмом собственных полезных «гормонов удовольствия» – эндорфинов. Фактически, такая пища действует подобно наркотику, вызывая привыкание и зависимость. Известно, что склонность к перееданию может быть связана с алкоголизмом, наркоманией и разного рода наследственными недугами.
 
Учёные знают, что нервная система крыс в некоторых аспектах поразительно напоминает таковую у человека. Так вот, эксперименты по изучению пищевого поведения крыс показали, что те набрасываются на еду, когда исследователь стимулирует зону прилежащего ядра в их мозге. Если же ввести блокатор опиоидов, крысы перестанут есть. Также известно, что стимуляция миндалевидного тела (в мозгу человека оно «отвечает» за эмоции) резко усиливает аппетит. Суета и постоянный стресс, эмоциональная напряжённость современного человека ведут к такой же спешке в еде. Мозг не успевает подать сигнал о насыщении – и вот вам ещё один «кабанчик» к 30 годам. 
 
Я провёл немало времени в забавных размышлениях о том, для чего природе вообще понадобилось создавать ЦУ, раз уж он стал «вместилищем» чуть ли не всех человеческих пороков. Очевидно, ЦУ был создан как «отдушина», хоть какой-то противовес тяжёлой и опасной жизни первобытного человека, наполненной угрозами и отрицательными эмоциями. Теперь же угрозы для жизни исчезли, а центр удовольствия остался. Вот люди его и возбуждают.
 
Такое обращение со своим ЦУ, его непрерывное «подёргивание», всячески поддерживается господствующими в рыночном обществе взглядами. Хорошая реклама должна зацепить ЦУ, создать «предвкушение», обещать «райское будущее». В результате имеем массовый перекос общественного и индивидуального сознания в сторону наслаждения и положительных эмоций. Человеку навязывают всё новые удовольствия и таким образом осуществляют над ним контроль. Дёргают его за ЦУ как марионетку. Манипулируют, как хотят. Массовый обыватель превращается в капризного Ребёнка с примитивными эмоциями, ожидающего очередной порции развлечений от «поставщиков».
Подобная гедонистическая «эволюция» является извращением, и природа берёт реванш двумя основными способами. Первый, более мягкий, связан с «обмельчанием» удовольствий, результатом чего является скука и пресыщенность. Второй – невротический и ведёт, как уже говорилось, к преобладанию эмоциональных состояний с отрицательным знаком (депрессия, тревога). Чем чаще и сильнее человек жаждал лёгких наслаждений, тем бóльшими негативными переживаниями расплачивается теперь. Уж не карма ли?..
 
О том, что «абьюз» (неправильное использование) центра удовольствия современным человеком создаёт тому многочисленные проблемы, свидетельствуют результаты недавних исследований. Оказалось, что женщины, которые продолжают слишком долго горевать после потери супруга, «видят» его из своего ЦУ – как «живого», и это не позволяет им принять факт смерти и «попрощаться» с умершим. Так что центр удовольствия – вещь обоюдоострая, и в природе ничего «даром» не бывает.
 
В более широком смысле можно сказать, что современный капитализм является обществом искушения и обманутых надежд для «наивного пользователя», жаждущего простых и быстрых удовольствий. Результат – скука либо невроз. Причём парадоксально, что последний может выглядеть имитацией «борьбы за жизнь» и сопровождаться негативными эмоциями, как это имело место у первобытного человека. Человек с депрессией живёт так, как будто вокруг всё плохо (мамонт не убит, кушать нечего, погода плохая…), а пациент с тревожным расстройством – как будто скоро будет плохо (звери нападут, вражеское племя заберёт в рабство… ). Панический страх перед поездкой в метро у одного из моих клиентов, вероятно, мало отличается от страха саблезубого тигра у далёкого предка. Только при встрече с тигром в джунглях речь идёт о действиях по  реальному выживанию. А при поездке в метро – по воображаемому.
 
Потребительское общество цепко держит человека в своих объятьях и старается, чтобы разочарование от предыдущей неудачи не длилось слишком долго (иначе поумневший индивид может и соскочить с беговой «дорожки к счастью»). Делается всё, чтобы потребитель поскорее снова ухватился за более «продвинутую» разновидность товара и связал с ней свои надежды. Или чтобы, по крайней мере, начал предвкушать «новое» и поскорее забыл скуку либо разочарование от «старого».
Если перенестись в масштаб всего человечества, можно заметить аналогичные циклы. Неудовлетворённые ожидания сменялись бурными восторгами в результате того или иного изобретения, которое, как предполагалось, решит все проблемы и приведёт к вечному счастью. Однако постепенно наступало привыкание (адаптация), сменяющееся ещё более глубокой неудовлетворённостью. Материально мы живём всё лучше, но ощущение счастья это не прибавляет. Однако по-прежнему надеемся… Уж не подвергнуть ли «обрезанию» свой ЦУ?
 
Все вышеприведенные авторские пассажи очень положительно встречаются религиозной общественностью. В результате меня считают чуть ли не глубоко верующим человеком и цитируют на соответствующих сайтах. Хочу поблагодарить за рекламу, но твёрдо заявить, что являюсь атеистом (не верю в бога и сверхъестественные силы, придерживаюсь научного подхода). С моей точки зрения, духовность и религиозность  – отнюдь не синонимы. Особенно в современном мире, когда нужно учиться не верить, а понимать и критически исследовательски мыслить.
 Если суммировать основные тенденции духовного развития современного потребительского общества (ухудшение генофонда, рост материального благосостояния и поглощенности материальным, нарастающая инфантилизация вследствие погони за новыми удовольствиями, ускорение ритма жизни и общее уменьшение стабильности), то какое «коммьюнити» можем получить в ближайшем будущем? Ответ: сообщество полубольных Инфантилов, которыми управляют Хитрые Дяди с помощью всё новых игрушек. Инфантилы имеют выбор между двумя видами детства: материальным, о котором уже шла речь, и «духовным» (в первую очередь, религия, эзотерика, сектанство), о котором речь ещё пойдёт.
 
Непрерывное раздражение «центра удовольствия» отупляет человека, но не делает его счастливее. Исследования последних лет показывают, что в менее развитых странах уровень счастья и удовлетворённость жизнью у людей не ниже. Погоня за всё новыми удовольствиями (например, просмотр фильмов в формате 3Д) приводит лишь к ещё большей раскачке эмоциональной сферы, невротизации индивида. Ночуют в автомобилях возле кинотеатра, чтобы с утра приобрести билет на фильм, после просмотра которого, весьма вероятно, покинут зал с головокружением, головной болью, чувством тошноты (и пустоты в голове). Не исключено, что ощущения, которые даёт зрителям современный кинематограф, постепенно приведут у некоторых к ослаблению контакта с реальностью и её неверному пониманию – подобно тому, как это имеет место при заболевании шизофренией, когда больной оказывается неспособным отличить настоящие события и собственные галлюцинации. Психиатры уже сообщают о нарастании случаев фотоэпилепсии как реакции мозга на более высокое разрешение видеоустройств.
Учёные обнаружили в своих экспериментах, что крысы готовы непрерывно раздражать центр удовольствия в своём мозгу с помощью специального рычага. Складывается впечатление, что современные охотники за наслаждениями тоже хотят превратиться в бездумных крыс – ради очередной порции удовольствий. Скоро и общение превратится исключительно в обсуждение того, кто сколько «приятного» отхватил.
Для того, чтобы иметь возможность получать всё новые удовольствия, покупать всё новые вещи, люди вкалывают по много часов на нелюбимой работе. Они даже толком не успевают насладиться тем, что приобрели. Труба зовёт, пора на завод. Круг замкнулся, человек оказался в ловушке, бегать по которой он, подобно белке в колесе, будет всю оставшуюся жизнь.
 
Капиталистический строй требует, чтобы работник «пахал на хозяина», дабы получить деньги, которые он сможет потратить в свободное время для «самоудовлетворения». Вот человек и начинает искать денежные и при этом максимально пассивные виды отдыха (в противоположность суетливой работе). Лежать под пальмой на пляже, смотреть на океан и ждать, когда официант принесёт коктейль. Деньги заплачены за то, чтобы ничего не делать, а удовольствия должны «придти сами» к соответствующим органам чувств и частям тела. Вот такая двугранная жизнь: отнимающая все силы, «не своя» работа, и затем не менее бессмысленный досуг.
 
Получается, что рабочий вкалывает на нелюбимой работе ради удовлетворения неразумного эгоизма хозяина, а в свободное время питает на заработанные деньги собственный неразумный эгоизм пустыми развлечениями, алкоголем, а то и наркотиками. Чем более изматывающий труд, тем сложнее человеку начать работать над собой в свободное время. Есть лишь желание побыстрее «отключиться».
Такое же отношение и к всенародным праздникам: ждут их как манны небесной, хотя остальные дни года ничем не хуже. А когда праздник наступил, маются от похмелья и безделья. Полное оцепенение ума и тела. Неслучайно существует мнение, что праздники должны быть лишь у тех людей, которые их заслужили.
 
Недавними исследованиями доказано, что даже при девятидневной обездвиженности в организме человека начинаются поломки самых разных систем. Эндорфины – гормоны удовольствия – также перестают выделяться. Было бы гораздо правильнее периодически устраивать себе недорогой отдых, требующий активного личного участия и ведущий к развитию. Да и «не свою» работу, забирающую лучшие годы жизни и не дающую ничего, кроме зарплаты, пора менять. Ведь подобный «труд» на корню душит стремление к реализации собственной уникальности. Наиболее откровенное определение данного факта находим у немецкого поэта и публициста Готтфрида Бенна: «Быть глупым и иметь работу – вот в чём счастье». Смех сквозь слёзы. Подразумевается, что умный человек наверняка будет несчастлив на такой работе. Связку «ненавистная работа – пустые удовольствия на досуге» пора менять на активную творческую жизнь.
 
Многие скалолазы и другие экстремальщики обожают одевать на тренировки майку с надписью «Fuck the work» («Работа, пошла ты на…»). При этом забывают, что сами же и выбрали такую работу, чтобы иметь деньги для тренировок и поездок в скалолазные районы. Недостаток личной ответственности пытаются маскировать сильными эмоциями и внешними эффектами. Более правильной надписью на майке такого человека могло бы быть: «Я слишком ленив, чтобы найти работу, в большей мере отвечающей моим личным предпочтениям». Вот и получается, что многие вкалывают на нелюбимой работе, чтобы на вырученные деньги купить то, что вскоре перестанет нравиться.
Нежелание человека прикладывать даже малейшие усилия по саморазвитию ведёт к внутренне выхолощенному поиску и смене имиджа. Важно не «быть», а «казаться» или даже просто «выглядеть». Лозунг «Будь собой!» понимается как смена прикидов, выражений лица и т.д. Вот и маршируют стада современных «индивидуалов» по самой поверхности своего иллюзорного существования.
 
Вопрос о том, чтобы заняться действительноважнымиделами – своей душой, интеллектуальными и культурными ценностями, – даже не встаёт на повестке дня. Вместо этого  – ежедневный «фаст-фуд» вперемежку с попсой – мусор для тела и психики.
Наряду с постоянной тягой к немедленному удовольствию человек постепенно лишается способности к преодолению мелких неприятностей, которые являются неизменным спутником жизни. Действует не менее опасная тенденция – избегание неудовольствия, и, в более широком смысле, любых трудностей и отрицательных эмоций. Индивиду уже «в лом» сходить в магазин в дождливую погоду или подняться на несколько этажей без лифта. Формируется изнеженность в сочетании с высокими претензиями. Избегание малейшего неудовольствия ведёт к тому, что человек отказывается от занятий, нацеленных на долговременную перспективу и требующих вложения немалых усилий (особенно вначале), чтобы получить достойный результат. Из-за этого падает престиж науки, качественного образования, работы «по призванию». Предпочтение отдаётся ярким и эффектным «пустышкам», сулящим отдых и красивый диплом вместо учёбы. Такие «бройлеры» не умеют достойно принимать жизненные удары, не способны к преодолению себя и саморазвитию. Масштаб трудностей раздувается в воображении человека, который, отказываясь совершать не совсем приятные, но необходимые дела, сам загоняет себя в угол и получает в итоге серьёзные проблемы. Откладывает, к примеру, визит к стоматологу, из-за чего болезнь зуба становится всё серьёзнее. Прекрасно помню, как 15-20 лет назад просил зубного врача не использовать укол обезболивающего в десну (не желал получать лишнюю «химию») и без особых проблем терпел, когда зуб сверлили «по живому». А теперь иные изнеженные граждане перед уколом анестетика глотают успокоительные таблетки  – лишь бы избежать малейшего дискомфорта. Ну разве не абсурд?
 
Подавляющее большинство людей не желают приобретать «в трудах» личный жизненный опыт. Избегают малейшего неудовольствия (в частности, на начальном этапе занятий каким-то новым делом), и в результате превращаются в бездумных «марионеток» на работе и пассивных «зрителей» на отдыхе. Почему зрителей? Потому что предпочитают получать эмоции и переживания «из вторых рук» – через книги, фильмы и т.д. Боятся стать «главными участниками» собственной жизни, взять на себя ответственность за то, что с ними происходит.
Если всё время стремиться к удовольствию и панически бежать от всего негативного, оно будет становиться больше и больше, гнаться за тобой быстрее и быстрее, пока не догонит (в типичном варианте – в качестве невроза). К чему же стремиться? К саморазвитию. Тогда удовольствие станет приятным побочным продуктом ваших уникальных достижений и не нанесёт вреда психике. Совершенствование себя, расширение своих возможностей не мельчает, не приедается – ведь перед вами появляются всё новые горизонты развития. Да и отрицательные эмоции в полезной, «закаляющей» пропорции вы тоже получите в процессе самопреодоления. Так что психике гарантирован эмоциональный баланс и отсутствие расстройств.
 
Как я уже говорил, правильной стратегией является не бегство от трудностей и не выжидательно-пассивная позиция, а наступление на неблагоприятные тенденции, когда они только обозначились и не успели разрастись. Вспомним пример с оздоровительным голоданием, «имитирующим» некоторые болезненные ощущения, но являющимся прекрасным средством предупреждения болезней. Так и при «уничтожении» других проблем – надо делать именно то, что делать боитесь (в современной психотерапии это называется экспозицией in vivo, вживую). Самому идти в ситуацию, вызывающую страх, и быть в ней, пока страх не пройдёт. Встречаться со страхом сейчас, чтобы не испытывать его потом. Ставить себя в положение, где возможны негативные эмоции и постепенно расправляться с ними (или просто привыкать их терпеть – если ситуация объективно тяжела, что бывает нечасто).
 
Трижды прав был древнегреческий мудрец, утверждавший, что человеку для душевного равновесия надо ежедневно выполнять как минимум два неприятных дела. Тогда и психика тренируется, и положительные эмоции «по контрасту» становятся острее. Да и сам человек лучше понимает, что к жизни надо проявлять активное отношение и не бояться трудностей. Иначе наступает деградация физическая и психологическая.
Интересные факты, подтверждающие нашу точку зрения, получаем из мира диетологии. Любители продуктов, содержащих горький вкус (кроме пива), как правило, намного стройнее тех, кто обожает сладкое. Так и в эмоциональной жизни: не гонитесь всё время за «сладеньким» (удовольствием), иначе здоровье пострадает. «Горькие» (отрицательные) эмоции в разумном количестве могут быть очень полезными. Они подталкивают нас к тому, чтобы активно думать и преодолевать трудности.
 
Одним из частных случаев избегания неудовольствия является хорошо изученный психологами феномен неприятия потери. Люди очень не любят отказываться от какого-либо предмета или занятия, особенно, если они успели вложить в это мероприятие много сил. Подобное упрямство в сочетании с негибким поведением может приводить к катастрофам. А всё из-за неумения «правильно» пережить мелкую неприятность, не раздувая её значения. Так что не позволяйте своим «коготкам» увязнуть! Умеренность в начинаниях, особенно сомнительных, позволит вовремя выйти из ситуации с наименьшими потерями.
 
Сторонники психоаналитических теорий могут в качестве контраргумента привести мне принцип удовольствия, согласно которому человек стремится ослабить (неприятное) напряжение всюду, где это возможно. Ну что ж, приведу в ответ мнение Курта Гольдштейна, выдающегося практического врача и создателя теории самоактуализации (позднее подхваченной А.Маслоу). Гольдштейн считал, что ослабление напряжения является сильным побуждением только для больныхорганизмов. В то время как первичной целью здорового индивида является как раз формированиеопределённого уровня напряжения, который сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность. Поэтому рост и личностное развитие закономерно могут приносить определённую долю боли и страдания. И бежать от этого не нужно – особенно, если вы хотите состояться в этой жизни.
 
Если передача ответственности за своё здоровье врачам ведёт к тому, что человек становится «рабом аптеки», то иллюзорная надежда избежать всяких трудностей в жизни ведёт к появлению «раба технических устройств». Как тут не вспомнить высказывания рабочих о том, что они живут в ритме вещи (станка), придатком которой и являются! А современный «свободный» человек загоняет себя в такое рабство добровольно. Типичный пример – компьютерная зависимость. Вместо правильных внутренних ориентиров и работы над собой получаем зависимую психику и быстро дряхлеющее тело. Нельзя не согласиться с философом Эпиктетом, предлагавшим заботиться о духовной, а не о телесной пище: «Ведь последняя выходит вон в виде испражнения, и о ней тут же перестают говорить, тогда как пища для ума и души никогда не портится».
 
Неудивительно, что в развитых странах Запада ожирением страдает столько людей. Для некоторых потребительское общество превращается в красивый ухоженный «свинарник». А ведь основные ценности свободного мира совсем в другом!
 
Во многих книгах по психологии подчёркивается важность собственного выбора, который мы совершаем каждый день, тем самым управляя своей жизнью. Но недалёкие люди и это положение умудрились истолковать превратно: под «выбором» они понимают погоню за всё новыми материальными предметами, желательно фирменных брэндов и последних моделей. На самом деле не потребитель управляет своей жизнью, а внешние предметы и их реклама по-прежнему управляют жизнью потребителя. Ещё раз видим подтверждение пословицы: «Умному человеку советы не нужны, а глупец всё равно не сумеет ими правильно воспользоваться».
 
Погоня за удовольствиями и их получение имеет много коварных свойств, которые проявляются постепенно. Например, человек пристрастился к наркотикам и на первых порах получает «кайф». Однако, как мы уже говорили, удовольствие имеет тенденцию уменьшаться со временем, поэтому наркоман вынужден постепенно увеличивать дозу, усугубляя тем самым свою привычку. Наступает переломный момент: теперь наркотик даёт не «кайф», а просто «нормальное» (с точки зрения потребителя) состояние. А вот отказ от зелья вызывает сильнейшее неудовольствие (ломку), компенсировать которую можно лишь очередной дозой.
 
Один из источников привлекательности курения заключается в том, что никотин взаимодействует с допамином – веществом, передающим ощущение удовольствия (выражаясь научно, «гедонистическим нейротрансмиттером»). В мозгу человека есть небольшая зона, активизирующаяся при воздействии никотина и ряда наркотиков: кокаина, морфия, амфетаминов. Дело в том, что вышеупомянутые вещества имитируют химический состав соединений, которые вырабатываются мозгом здорового человека (так называемые эндорфины, о которых будем говорить позднее). Взаимодействие наркотиков и никотина с допамином может вызывать сильное наслаждение и желание вызвать его снова. Поэтому слабовольный человек опирается опять-таки на внешние стимуляторы (и разрушает здоровье), блокируя тем самымвнутреннюювыработку подобных веществ, которые здоровье только укрепляют. Опять мы видим порочное стремление современного глупца схватить побольше «внешнего», даже если организм готов дать ему это бесплатно и безвредно. Причём, как вы уже знаете, наркоману требуется со временем всё бóльшая доза для всё меньшего удовольствия.
 
Но даже у наркомана при желании есть альтернатива, и американский исследователь Брюс Александер доказал это в своих экспериментах. Находившимся в одиночных клетках крысам ежедневно предлагали помимо обычного корма сладкий напиток, содержащий морфий. Все крысы пристрастились к напитку, став наркоманами. Затем Александер создал свой знаменитый «Крысиный парк» – огромный вольер, в котором было всё для качественной крысиной жизни: красивые ландшафты, всевозможные игрушки и приспособления, гнёзда для беременных самок и многое другое. Животные, запущенные в этот вольер, практически поголовно отказывались пить сладкую воду с наркотиком, предпочитая обычную. Крысы, таким образом, получив «хорошую жизнь», старались избегать всего, что могло бы эту жизнь нарушить. Наркомания у людей, делает вывод Александер, в большей степени связана с общей жизненной неустроенностью, суетой, стрессом. Человек, ведя неестественную жизнь и не видя альтернативы, стремится получить неестественный «кайф».
 
Вот как цивилизация со своими техническими достижениями влияет на неокрепшую психику. Умные люди создают новые, всё более «быстрые» вещи (машины, компьютеры и т.д.). Затем другие, менее умные люди пытаются «жить в ритме» этих приобретенных ими вещей, и в результате имеют стресс, бессмысленную суету, блох… Почему блох? Потому что скорость хорошо работает при их ловле…
 
То же самое со многими дорогими «игрушками» в быту: пару недель удовольствия, затем быстрое привыкание, иногда с примесью разочарования: «и для того, чтобы купить ЭТО, я горбатился целый год!?». Однако стоит по какой-то причине лишиться качественной вещи, как наступает «ломка»  – организм незаметно привыкает к высоким стандартам потребления и требует их снова и снова. «Уголок» современного потребителя: и с тачкой не в кайф, и без неё муторно.
 
Как же получается, что обитатель потребительского общества получает огромное количество разочарований, но не учится на ошибках и продолжает крутиться словно белка в колесе всё новых предвкушений, приобретений и разочарований? Ну, разумеется, не видит достойной альтернативы, боится изменить жизнь… А ещё рационализирует: придумывает сам себе «логичные» объяснения очередной неудачи с целью поддержать самоуважение и снять с себя ответственность за глупый поступок. Приведу лишь один реальный случай. Некая секта объявила, что 5 февраля наступит Конец Света, причём спасутся лишь члены секты. За несколько дней до события все сектанты собрались в подземном помещении, начав молиться и медитировать. Наступило 5 февраля, но Конец Света не случился. А уже на следующий день сектанты с просветлёнными лицами объясняли репортёрам, что мир уцелел именно благодаря их молитвам. Неслучайно Леон Фестингер, основатель теории когнитивного диссонанса, считал человека существом не рациональным, а рационализирующим (придумывающим оправдание любой своей глупости).
 
«Обществу искушения», в которое мы постепенно вступаем, надо уметь грамотно противостоять. Иначе сползём в зависимость от простых и быстрых удовольствий со всеми, как говорится, вытекающими… Кстати, исследования показывают, что умение отсрочивать даже заслуженное удовольствие коррелирует с уровнем самооценки человека. Хорошее отношение к себе, своим достоинствам, защищает от соблазнов внешнего мира. А проявляемый иногда здоровый цинизм (по сути  – умение видеть скрываемую сторону вещей) позволяет не попасть в водоворот цикла «предвкушение-разочарование».
 
Как демонстрируют соцопросы, для многих американцев становится неприятным сюрпризом, насколько быстро исчезает удовольствие от новой дорогой покупки, сменяясь в лучшем случае «стабильным» ощущением комфорта, а в худшем – разочарованием. Про годы жизни, вырванные зарабатыванием денег на всё это, я даже не говорю… Мало кто из людей хорошо умеет различать необходимое (воздух, вода, пища, убежище, кое-какая одежда) от желаемого(см. рекламу). В конце концов, функция пальто – всего лишь согревать нас в непогоду. И не более того.
 
Во многих смыслах мне, человеку, пожившему при ином общественном строе, гораздо лучше (по контрасту) видны многие уродства формирующегося общества потребления. Ведь молодое поколение (так же, как и многие люди из развитых стран Запада) просто не знает о существовании иных ценностей, поскольку никогда не «ощущали» их в своей жизни.
 
Современная психология получает всё больше данных, как непрерывная погоня за удовольствием приводит к внутреннему опустошению. Недавние исследования британских психологов показывают, что подростки, раньше начавшие половую жизнь, (и вроде бы получающие больше удовольствия от неё) гораздо чаще страдают от депрессии и других невротических расстройств.
 
Нереалистические ожидания, связанные с полным исцелением и счастьем, часто встречаются среди клиентов с психологическими расстройствами при визите к специалистам соответствующего профиля. Пациент желает «розовых слонов» и, подобно маленькому ребёнку, превращает свои желания в требования, которыми и давит на психотерапевта. И тот в ответ может начать «заигрывать» с неразумно мыслящим клиентом (ради денег, которые тот платит). Такой, прости господи, «специалист» не только теряет собственное профессиональное лицо, но и, потакая прихотям своего подопечного, тормозит его личностный рост, поскольку укрепляет инфантильную часть психики. Вот и возникает парадокс так называемой «поддерживающей терапии» (точнее сказать, тайного сговора обеих сторон), когда клиент (ненадолго) может почувствовать себя лучше, но реальнолучшеемунестановится. Ведь для настоящих и стабильных улучшений пациенту требуется менять себя и свои (неразумные) убеждения.
 
Путая острое, но краткосрочное удовольствие с духовным удовлетворением, некоторые люди в условиях изобилия предметов потребления надеются получить «всё и сразу». В результате их жизнь превращается в погоню за легкодоступными удовольствиями, которые с каждым разом всё «мельчают» (из-за быстрого привыкания к ним). Учёные называют это явление «гедонистическим бегом на месте». Такие вот «бегуны» и стараются побыстрее изменить своё тусклое сознание с помощью разного рода химических веществ и хаотических движений под музыку на дискотеках. Гуляй, деревня!
 
Сделавшие покупку потребители не только быстро привыкают к тому, что они выбрали, и в результате разочаровываются, но и начинают сожалеть о том, чего они не купили, поскольку потратили деньги на уже сделанное приобретение. Их последняя попытка поддержать угасающее удовольствие  – начать хвастаться купленным предметом перед знакомыми и через их восхищение или зависть повышать собственную самооценку. Весьма извращённое занятие, следует признать. Тем более, что предмет ими куплен, а не создан. Очередной раз мы видим, как пустота внутри человека заставляет его цепляться за внешние предметы и верить, что окружающие устроены точно так же, а, следовательно, так же тупы, как и он сам. Подобное тщеславие высмеял ещё древний философ: «Лошадь не хвалится, не гордится своей конюшней, сбруей или попоной; птица – пищей или гнездом. Обе гордятся быстротою – ног, как первая, или крыльев, как вторая». Мы видим, что животные в этом вопросе «заточены» правильнее иных «двуногих» – они стремятся развить способности, данные им от природы.
Одним словом, перенос акцента на мир материальных вещей чреват многими неприятными сюрпризами. Всё это очень напоминает упомянутую в начале книги сказочную жар-птицу, никого не подпускающую к себе достаточно близко. Оставляющую после себя сплошные сожаления о недостигнутых иллюзиях. Как говорил один индийский мудрец, «если вы выигрываете крысиные бега, вы все же остаетесь крысой».
 
Новый тревожный симптом в развитых странах – «отягощение собственностью». Это когда у потребителя появляется такое количество вещей, что он вынужден постоянно заботиться о них, заниматься ими. Возникает парадокс: человек покупал разного рода технические устройства, чтобы облегчить себе существование, а получил нечто противоположное; теперь вся его жизнь посвящена данным устройствам и их обслуживанию. Современный житель превратился в придаток собственных вещей (в первую очередь, компьютера) подобно «рабу» у станка в период промышленной революции. Правда, в нынешнее рабство он загнал себя сам.
 
Интересно в данном контексте проследить судьбу важной теоретической разработки середины прошлого века, сделанной американским психологом Абрахамом Маслоу. Он создал так называемую пирамиду потребностей, в широком основании которой лежат биологические и материальные потребности. Лишь их разумное удовлетворение, по мысли Маслоу, позволяет индивиду подняться на более высокие уровни, связанные с духовным развитием и самоактуализацией. Что же мы имеем в реальности? Огромное число граждан, дорвавшись до изобилия на нижних уровнях пирамиды, застревают там навечно в блаженно-сытом оцепенении, лелея своё перекормленное пузо заплывшим от жира и духовной лени мозгом. Пока не закончится очередная порция денег.
 
Погоня за удовольствием и невозможность его достичь ведут к бессмысленной суете современного жителя, резко повышая уровень стресса и враждебности. Неслучайно депрессия и тревожные расстройства растут быстрее всего именно в развитых странах, жители которых должны были бы наслаждаться счастьем более всех остальных. Ан нет. Природа всё ставит на свои места: счастье не в деньгах и не в материальных предметах. И вообще, «вечного кайфа» нет.
 
Неслучайно Зигмунд Фрейд рассматривал взросление как процесс замены принципа наслаждения принципом реальности. У современного разбалованного (разболтанного?) потребителя необходимость становиться личностью вызывает страшный визг протеста. Для них погоня за удовлетворением разросшихся материальных потребностей и есть реальность. Унитаз – свидетель «плодов» этой погони.
 
Вообще логика навязчивого «потреблятства» проста: человек не знает себя, собственной уникальности, вследствие чего ради заработка пашет на нелюбимой работе, где его всячески эксплуатируют. И для того, чтобы хоть как-то поднять упавшее настроение, ищет пустых, но быстрых развлечений. Почему пустых? Опять-таки, потому, что не знает себя и своих предпочтений. Просто ещё один «укол допинга», без которого жизнь тягостна и бессмысленна. Рюмка водки – самый банальный пример. А в перспективе – сгущающийся мрак.
 
Такие невротики 21 века уже отучились чувствовать себя нормально в отсутствие очередной новой «игрушки». Состояния внутренней гармонии, равновесия, безмятежности им незнакомы. В перегретом мозгу вопрос стоит ребром: илиудовольствие,илинеудовольствие. Промежуточных, «просто комфортных» стадий они не замечают. С такими и психотерапия невозможна: ну как научить их ценить «неизвестное» чувство покоя ещё до того, как судьба отвесит им смачную оплеуху? Ведь обилие жизненных кризисов таким «рыночным» личностям гарантировано.
Суета и хаос, царящие в современном мире, постепенно «сдвигают мозги» у людей с невыстроенной системой ценностей. Увеличение роли технических устройств в жизни человека, ведёт к нарастанию аутистических тенденций индивида в чуждом ему холодном мире железа и программ. Происходит то, что психиатр Морис Борнштайн назвал шизофренизацией современного общества.
 
Чтобы слегка подбодрить приунывших потребителей жизни, хочу сказать, что удовольствие в определённых пределах всё же можно и нужно получать. Вот основные правила: сделать удовольствие нечастым, тогда оно будет ощущаться острее (да и в зависимость не попадёте); «смаковать» каждый момент удовольствия; делиться им с окружающими людьми (превратив удовольствие в неожиданный и приятный сюрприз для них). При соблюдении данных «правил техники безопасности» удовольствие займёт свою небольшую, но приятную нишу в вашей долгой жизни и не нанесёт вреда здоровью.
 
Так что и при покупке очередной вещи полезнее думать всего лишь о комфорте, удобстве, которое данное приобретение принесёт в вашу жизнь. Тогда и разочарований не будет. К максимуму надо стремиться только в развитии самого себя, а барахла на ваш недолгий век хватит с избытком.
 
По большому счёту, как вы уже поняли, ставки на удовольствие быстро «сгорают». Потому что душевноеудовлетворениегораздо важнее для счастья. Но штука эта не столь проста для понимания и достижения, поэтому обсуждаться будет ближе к концу книги, в числе основных «рецептов» по-настоящему счастливой жизни.
 
Некоторые психологи продолжают надеяться, что большинство людей после достижения «разумного» уровня комфорта будут проводить оставшееся время за развитием своих интеллектуальных сил, стремясь к высшим формам жизни. Согласно А.Маслоу, именно пресыщение на нижних, «физиологических» этажах пирамиды потребностей в сочетании со скукой подтолкнут индивида в правильном направлении: «рост возможен, поскольку вкус «высшего» лучше, чем вкус «низшего», и потому, что удовлетворение «низшего» становится скучным». Ну что ж, надежда умирает последней…
вверх