Глава 1. Краткие предварительные пояснения
В настоящей главе мы хотим дать читателю самое общее представление о соотношении индивидуального потенциала, его реализации и достижении полноценной, счастливой жизни. По ходу книги данные идеи будут многократно дополняться, конкретизироваться и обосновываться.
Итак, наша теоретическая концепция (ЛОКС) в значительной степени, хотя и не полностью, может быть отнесена к эвдемонической группе теорий современной позитивной психологии, изучающей счастье и субъективное благополучие человека. В отличие от других многочисленных теорий счастья, эвдемонизм рассматривает данное состояние (в его традиционном представлении, как «длящейся радости и/или удовлетворения жизнью) в качестве одного из следствий (или сопутствующего результата) реализации человеком его уникального потенциала. То особенное «счастье», которое возникает при самореализации, трактуется как высшая ценность. Основания такого подхода будут изложены в главе 3.
Образ жизни, выбираемый человеком, ощущающим свой уникальный потенциал и стремящимся его реализовать, называется эвдемонией (eudaimonia), что в переводе с греческого приблизительно означает «жизнь под покровительством хорошего духа». Таким образом, эвдемония, интенсивно исследуемая в современной зарубежной психологии, позволяет связать в единый узел понятия «счастье», «индивидуальный потенциал» и «самореализация».
Впервые в мировой психологии мы собираемся провести теоретическое и экспериментальное исследование (во всяком случае, заложить для него достойную основу) комплекса сложнейших вопросов, связанных с соотношением и взаимодействием целого ряда фундаментальных понятий, претендующих на роль конечных ценностей в человеческой жизни: «счастья», «эгоизма», «уникального человеческого потенциала», «эвдемонии», «гедонизма», «самореализации» и некоторых других. Чтобы дать читателю первоначальное, весьма поверхностное представление о нетривиальном, новаторском характере нашей работы, назовем лишь некоторые, обозначенные в научной литературе (но недостаточно проработанные, либо не проработанные вовсе) возможные соотношения и причинно-следственные связи между вышеназванными конструктами (сделайте глубокий вдох и задержите дыхание): эвдемония ведет к счастью; гедонизм ведет к счастью; эвдемония ведет к гедонизму; гедонизм не ведет к эвдемонии; эгоизм ведет к счастью; эгоизм ведет к несчастью (аналогичные эгоизму «пророчества» существуют и в отношении индивидуализма); счастье ведет к эгоизму; разные уровни эгоизма ведут к «разному» счастью; реализация личностного потенциала ведет к эвдемонии и счастью; реализация личностного потенциала ведет к эвдемонии, но не ведет к счастью; счастье является всего лишь побочным продуктом эвдемонии; счастье в процессе эвдемонической активности является «высшим», единственно «настоящим» счастьем; счастье в процессе эвдемонической активности вообще не является счастьем; эгоизм тождественен индивидуализму; эгоизм противоположен индивидуализму; эгоизм ведет к эмоциональному выгоранию; эгоизм препятствует эмоциональному выгоранию; эгоизм ведет к нарциссизму; эгоизм противоположен нарциссизму; эгоизм детей и взрослых следует искоренять; эгоизм детей и взрослых надо всемерно поощрять; эгоизм противоположен, антагонистичен альтруизму; альтруизм является разновидностью эгоизма; каждый человек обладает уникальным врожденным потенциалом (талантом); мало кто обладает врожденным потенциалом (талантом); каждый человек способен реализовать свой уникальный потенциал (талант); мало кто способен реализовать свой уникальный потенциал (талант), даже если он им обладает; первичная (конечная) мотивация человека полностью эгоистична; первичная мотивация плюралистична; и многое, многое другое (теперь можно выдохнуть – вы «справились»). Разве, например, не удивительно стремление человека пробиться к желаемой «конечной» ценности – счастью – с помошью другой «конечной» ценности – эгоизма? Или: как получилось, что врожденная тенденция, предназначенная (и необходимая) для индивидуального выживания (эгоизм), получает столько негативных оценок в современной науке?
Одним словом, в этой книге мы постоянно задаем и исследуем «главные жизненные» вопросы, даже если у нас пока нет полного ответа на них. Мы верим, что правда (во всяком случае, достигнутая применительно к собственной жизни) делает человека свободным.
Подобная сложность исследуемой проблематики обуславливает необходимость разработки и использования многоуровневой системной концепции, описывающей, в первую очередь, эвдемоническую активность и эвдемоническую личность. Основания для введения ЛОКС, так же как ее особенности и преимущества, будут даваться постепенно, по ходу изложения материала и последовательного рассмотрения основных тем работы.
Некоторые важные мысли в книге, относящиеся к нашей модели, повторяются неоднократно, однако в различных лексических сочетаниях − в зависимости от специфики обсуждаемых нюансов («повторенье − мать ученья»).
Несколько слов о терминологии и об оформлении монографии. Если специфические термины либо практические методики имеют отношение к нашей теоретической концепции, они обычно пишутся с большой буквы: Эгоизм, Личностная Уникальность, опросник ЗУЛУРЭГ и т. д. (иногда, особенно в начале главы, при этом используются кавычки). Использование тех же выражений (некоторых из них) вне конструкции ЛОКС ведет к их общепринятому написанию.
Слова «Бог» и «Интернет» могут быть написаны как с большой, так и с малой буквы – без какого-либо авторского умысла (как бог на душу положит))).
Подавляющее число современных исследований эвдемонии выходит на английском языке, поэтому, в соответствии с его правилами, мы пишем и говорим «дэймон» (а не «даймон» или «даймониум», как делают некоторые русскоязычные авторы – наверно, чтобы обезопасить себя от ассоциаций с «демонами» и упреков в «демонизме»). Другой возможный вариант произнесения и написания – «диймон». Само же слово «эвдемония» (eudaimonia) по-английски звучит так: «юдэймоуниа».
Для выделения определенных слов и словосочетаний, желая привлечь к ним дополнительное внимание (в том числе, в приводимых цитатах других авторов) мы применяем курсив. Все выделения курсивом в данной книге сделаны нами, а не авторами приводимых цитат.
Авторская ирония обычно выражается в тексте с помощью тройной закрывающей круглой скобки (приглашение усмехнуться вместе, хотя и не рядом))).
В некоторых таблицах главы 17 проведены небольшие сокращения в названии шкал методик ESM с целью уместить таблицы в требуемый книжный формат.
Некоторые из разработанных практических методик (как правило, более ранние их версии, уже не используемые автором, но многократно проверенные и потому весьма «доброкачественные») приводятся в приложениях в конце книги. По методикам ESM и полученным с их помощью важнейшим результатам мы (Леонид Левит) в скором времени планируем написать отдельную, специальную монографию.
